風(fēng)水熱線(xiàn):13339980878   微信:wjzfs55
Baidu
咨詢(xún)QQ: 936168658
查看更多 |站內搜索
當前位置:王君植風(fēng)水大師 → 查看 中國勘輿學(xué)起源注解 詳細內容

中國勘輿學(xué)起源注解

減小字體 增大字體 作者:本站  來(lái)源:本站原創(chuàng )  發(fā)布時(shí)間:2011-05-25 10:40:15

    “堪輿”一詞,始見(jiàn)于《周禮、春官》:“堪輿雖有郡國所入,度非古數也。”按其本義,是指對應地面十二區域之十二星神,許慎注《淮南子、天文訓》引申為:“堪,天道也;輿,地道也。”民國朱駿聲著(zhù)《說(shuō)文通訓定聲》,又發(fā)揮其意謂:“蓋堪為高處,輿為下處,天高地下之義也。”
  
    “堪輿”之稱(chēng),常見(jiàn)于秦漢,似本“天上一星,地上一穴”之意解說(shuō)地理。魏晉以后,多稱(chēng)此術(shù)為“風(fēng)水”。郭璞《葬書(shū)》有道:“葬者,乘生氣也。經(jīng)曰:‘氣乘風(fēng)則散,界水則止。’古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。”其后又有別稱(chēng),如青鳥(niǎo)術(shù)、青烏術(shù)、青囊術(shù)等。又稱(chēng)青鳥(niǎo)術(shù),本自唐王顴《軒轅本紀》:“黃帝始劃野分州,有青鳥(niǎo)子善相地理,帝問(wèn)以制經(jīng)。”又稱(chēng)青烏術(shù),本于晉葛洪《抱樸子`極言》:“相地理則書(shū)青烏說(shuō)。”又稱(chēng)青囊術(shù),本自《晉書(shū)`郭璞傳》:“有郭公者,客居河東,精于卜筮,璞從這受業(yè),公以青囊中書(shū)九卷與之,由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)。”
  
    堪輿術(shù)起于何時(shí),難以考究,但在殷商時(shí)代的甲骨文中,已有關(guān)于卜宅的記載:“乙卯卜,爭貞。王乍(作)邑,帝若,我從之唐。”《尚書(shū)`洛誥》也提及周公為成王卜東都一事:“我卜河朔黎水,我乃卜澗水東,澧水西,惟洛食;我又卜澧水東,亦惟洛食。”《詩(shī)`大雅`綿》也道:“爰始爰謀,爰契我龜。曰止曰時(shí),筑室于茲。”
  
    《周禮、地官》則載有相地之法:“以土圭之法測土深,正日景,以求地中。日南則景多暑,日北則景長(cháng)多寒,日東則景夕多風(fēng),日西則景朝多陰,日至之景尺有五寸,謂之地中;天地之所合也,四時(shí)之所交也,風(fēng)雨之所會(huì )也,陰陽(yáng)之所和也。然則百物阜安,乃建王國焉。”
  
    古籍中關(guān)于堪輿的記載不少,現摘錄幾則,以飧讀者。干寶《搜神記》:“上黨鮑瑗家多喪病,貧苦,淳于智卜之,曰:‘君居宅不利,故令君困爾。君舍東北有大桑樹(shù),君徑至市,入門(mén)數十步,當有一賣(mài)新鞭者,便就買(mǎi)之,以懸此樹(shù),三年,當暴得財。’瑗承言詣市,果得馬鞭,懸之三年,浚井得錢(qián)數十萬(wàn),銅鐵器復二萬(wàn)余,于是業(yè)用既展,病者亦無(wú)恙。”劉肅《大唐新語(yǔ)》:“唐有僧泓師,善陰陽(yáng)算術(shù),李林甫宅,即李靖宅,漲師于睿宗時(shí),嘗過(guò)其宅,謂人曰:‘后人有居此者,貴不可言。’林甫果相玄宗。”

    劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)、術(shù)解》:“人有相羊祜父墓,后應出受命君。祜惡其言,遂掘斷墓后,以壞其勢,相者立視之,曰:‘猶應出折臂三公。’俄爾祜墜折臂,位果至公。”張鷲《朝野僉載》:“舒綽,東陽(yáng)人,稽古博文,尤善相冢。吏部侍郎楊恭仁欲改葬親,取所擬之地四處,綽乃定一土堪葬,曰:‘此所擬處,深五尺之外,有五谷,若得一谷,即是福地,公侯世世不絕。’恭仁令人掘深七尺,得一穴,如五石甕大,有粟七八豆。”

  堪輿有陽(yáng)宅、陰宅之分。陽(yáng)宅即住宅、宮殿、寺院等!饵S帝宅經(jīng)》道:“故宅者,人之本,人以宅為家,居安若即家代昌吉;若不安,即門(mén)庭衰微。”陰宅即墳墓、陵園!肚嗄医(jīng)》道:“夫卜地葬親,乃慎終之事,而子孫之世澤,皆出其中。


風(fēng)水祖師蔡元定 風(fēng)水祖師蔡元定...

武當王氏風(fēng)水-中國第一風(fēng)水門(mén)戶(hù)網(wǎng)站,未經(jīng)授權請勿轉載!
風(fēng)水熱線(xiàn):13339980878 微信wjzfs55 QQ:936168658