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中國風(fēng)水學(xué)起源與發(fā)展過(guò)程

減小字體 增大字體 作者:本站  來(lái)源:本站原創(chuàng )  發(fā)布時(shí)間:2011-07-30 15:06:36

   風(fēng)水學(xué)是什么呢?實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、星象學(xué)、建筑學(xué)、景觀(guān)學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合于一體的一門(mén)自然科學(xué)。風(fēng)水學(xué)旨在審慎周密地考察、了解自然環(huán)境,順應自然,有節制地利用和改造自然,營(yíng)造良好的居住與生存環(huán)境,贏(yíng)取最好的天時(shí)地利與人和,從而達到天人合一的至高境界。

  基于這一種追求,在風(fēng)水理論及其實(shí)踐的長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中,風(fēng)水學(xué)積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗,通過(guò)理論思維,吸取融匯了古今中外各門(mén)自然科學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué),以及宗教、民俗等方面的諸多智慧,最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性皆強的獨特理論體系——現代風(fēng)水學(xué)。

  風(fēng)水學(xué)的起源與發(fā)展
   風(fēng)水學(xué)是研究人類(lèi)居住環(huán)境的一門(mén)學(xué)問(wèn),又稱(chēng)堪輿學(xué)。風(fēng)是空氣,一種流動(dòng)的空氣;水為各種水資源,包括江河湖海及雨露。風(fēng)水學(xué)強調了風(fēng)與水對人體的作用,主張風(fēng)太大的地方不宜人居住,而空氣不流通的地方也不宜居;沒(méi)有水的地方不適宜人居住,而水泛濫成災的地方也不適宜居住。

  遠古時(shí)代,人類(lèi)就已經(jīng)認識到了環(huán)境對人類(lèi)的重要影響。由于生產(chǎn)力落后,原始人類(lèi)難以抵御各種猛獸的侵襲,于是他們就選擇了山洞作為規避的地方。隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展,人類(lèi)逐漸從山林中出走,走到依山傍水的寬闊平坦地帶聚居,村落與城鎮慢慢得以形成了。這一時(shí)期,風(fēng)水學(xué)尚處于原始的萌芽階段。

  隨著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)一步發(fā)展,人類(lèi)愈發(fā)深刻地認識到了環(huán)境對人體的作用。到了先秦時(shí)期,風(fēng)水學(xué)才作為一種學(xué)說(shuō)問(wèn)世。秦朝朱仙桃所著(zhù)的《搜山記》,是至今流傳下來(lái)的最早的風(fēng)水學(xué)著(zhù)作。

  三國兩晉南北朝時(shí)期,風(fēng)水學(xué)理論逐漸得以完善,并且涌現了管輅、郭璞這樣的風(fēng)水名家。郭璞本人被后人視為風(fēng)水學(xué)的祖師,而他著(zhù)的《葬書(shū)》,也被后人推崇為風(fēng)水理論的經(jīng)典之作。

  在隋唐時(shí)期,風(fēng)水理論得到進(jìn)一步的發(fā)展,形成了兩大派系——江西形勢派和福建理氣派。楊筠松是形勢派的創(chuàng )始人,其作品《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《葬法倒杖》、《青囊序》等,為風(fēng)水學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。因此,這些著(zhù)作一直被風(fēng)水研究者視為至寶。

  到了明清時(shí)期,風(fēng)水學(xué)已經(jīng)達到鼎盛時(shí)期,各種風(fēng)水著(zhù)作如雨后春筍般地出現,甚至到了泛濫的程度。其中以吳鼐的《陽(yáng)宅撮要》、蔣大鴻的《地理辨證》、趙玉材的《地理五訣》較為有名。在形勢與理氣兩派的基礎上又分為四個(gè)派系——八宅派、玄空派、楊公派、過(guò)路陰陽(yáng)派。
解放以后,風(fēng)水學(xué)被強行披上“封建迷信”的外套而打入冷宮,勘探風(fēng)水的活動(dòng)在中國大陸銷(xiāo)聲匿跡了一段時(shí)期。改革開(kāi)放以后,風(fēng)水活動(dòng)逐漸抬頭,并出現愈演愈烈之勢。

  生活在不同地區的人,他們的精神風(fēng)貌、性格習慣、風(fēng)俗人情都有很大不同;生活在同一地方的人,往往就會(huì )有許多相似的特點(diǎn)。比如廣東人形體瘦小,面尖唇薄,顴骨高聳,腦筋靈活,善做生意。而蒙古人卻形體高大威猛,性情豪爽粗獷,雖善于牧馬騎射,卻不善經(jīng)營(yíng)。這是生存的環(huán)境對他們產(chǎn)生的影響,正合乎了“一方水土養一方人”的話(huà),是不爭的事實(shí)。風(fēng)水學(xué)具有的科學(xué)性,已被越來(lái)越多的有識之士所認同。

  傳統風(fēng)水學(xué)有它的科學(xué)性,但也有迷信、糟粕的成分。每一個(gè)愛(ài)好探究此道的人,都應該以現代科學(xué)知識與理論為基礎,棄其糟粕、取其精華,使風(fēng)水學(xué)更加完美,更加科學(xué),從而更好地為人類(lèi)服務(wù)!


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