流傳風(fēng)水堪輿之祖青烏子

    古代堪輿學(xué)是一種術(shù)數(shù)，又稱為青烏子。青烏子之所以成為堪輿術(shù)的別名，是因?yàn)榍酁踝优c相地術(shù)有著非常密切的關(guān)系。 
  
     青烏子，又名青衣烏公，傳說(shuō)是黃帝時(shí)期的人物�！盾庌@本經(jīng)》稱：“黃帝始劃野分州，有青烏子善相地理，帝問之以制經(jīng)。”晉葛洪《抱樸子·極言篇》說(shuō)：“又彭祖之弟子，青衣烏公、黑穴公、秀眉公……七八人皆歷數(shù)百歲，在殷而各仙去。”葛洪把青烏子說(shuō)成是古代壽星彭祖的弟子，現(xiàn)在在四川省眉山市彭山縣的彭祖山彭祖祠內(nèi)，還供奉著他的塑像。 
   
    關(guān)于青烏子其人，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為他是漢代人物。《風(fēng)俗通》稱：“漢有青烏子善葬術(shù)。”《舊唐書·經(jīng)籍志》記載青烏子是漢代相地家，著有《青烏子》三卷流行于世。此書常被后人引用。如南北朝學(xué)者劉孝標(biāo)注《世說(shuō)新語(yǔ)》曾引用《青烏子相冢書》一句話：“葬龍之角暴富貴，后當(dāng)滅門”；唐李善等注《文選》引《青烏子相冢書》說(shuō)：“天子葬高山，諸侯葬連岡”；唐歐陽(yáng)詢?cè)凇端囄念惥邸肪?引《青烏子相冢書》云：“青烏子稱山望之如卻月形，或如覆舟，葬之出富貴，山望之如雞棲，葬之滅門。山有重疊，望之如鼓吹樓，葬之連州二千石。”說(shuō)明《青烏子相冢書》在漢以后流傳甚廣。 
  
    流傳至今的《青烏先生葬經(jīng)》顯然不是漢代的《青烏子相冢書》，證據(jù)有二，一是劉孝標(biāo)、李善等學(xué)者引用《青烏子相冢書》的文字并沒有在《青烏先生葬經(jīng)》中出現(xiàn)；二是《青烏先生葬經(jīng)》中有“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成”一說(shuō)，而“風(fēng)水”一詞在漢代還沒有出現(xiàn)。證明此書和許多堪輿學(xué)著作一樣，是托名之作。