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楊救貧、曾文辿、賴(lài)布衣、廖金精形派風(fēng)水四大祖師

減小字體 增大字體 作者:本站  來(lái)源:本站原創(chuàng )  發(fā)布時(shí)間:2011-06-10 10:24:50

    楊救貧
    風(fēng)水地理堪輿祖師- 楊救貧
    楊救貧,名益,字叔茂,號筠松。(江西通志)載:(筠松,竇州)人。唐、僖宗朝國師,官至金紫光祿大夫,掌靈臺地理事。)生于會(huì )昌元年(公元八四一年)三月初八日戌時(shí)。
 
    出身清貧,為官清廉的楊筠松,雖身為朝廷命官,但視富貴榮華為過(guò)眼煙云,無(wú)感戀棧,而心系山川風(fēng)水,一旦投身其間,則如魚(yú)得水,流連忘返。因此終于棄官為民,遠離京都回到南方,以他擅長(cháng)的風(fēng)水地理術(shù)行于世。他平素自奉甚儉,而憐貧恤苦,多方周濟,不遺余力,民間極為崇敬,有口皆碑,世人稱(chēng)之為救貧先生。
  
    在堪輿學(xué)的基本理論方面,楊救貧力主因地制宜,因形擇穴,觀(guān)察龍脈,分析地勢、方位,從而擇定陰宅、陽(yáng)宅的最佳伅置,漸漸演變發(fā)展成為風(fēng)水地理的形法理論,世稱(chēng)形勢派、巒體派或江西,被后世堪輿界尊為風(fēng)水地理祖師,享有很高的聲譽(yù)。這個(gè)學(xué)派源遠流長(cháng),迄至于今。海峽兩岸、港澳和東南亞等地,自稱(chēng)楊救貧若干代傳人的,大有人在。

    曾文辿
    曾文辿公元854—916年,字縫輿,號逸真,江西于都葛垇小溷村人,生于唐大中甲戌歲(854),卒于梁貞明三年丙子歲(916),享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪,文辿排行第二。曾公幼習詩(shī)書(shū),熟究天文經(jīng)書(shū),黃庭內經(jīng)諸書(shū)。隱居雩都黃龍寺時(shí),緣遇楊公筠松,得其悉心指黠青鳥(niǎo),遂得堪輿大道。
  
    后梁貞明丙子年,曾公與諸徒袁州萬(wàn)載覲丘山(今江西宜春萬(wàn)載縣),肖形五牛飲水穴,穴結池心,授指謂子徒曰:“吾死葬此,切記”。時(shí)值臘月,果卒。諸徒如命安厝。命其地曰:“曾仙塘”。后經(jīng)數年,其徒于豫章江西南昌復見(jiàn)文辿師,驚其未逝,之后遂啟其冢,果空棺,始知文辿師尸解,真成地仙矣。著(zhù)《尋龍記•八分歌》倆卷行世。
  
    后人尊楊(救貧)、曾(文辿)、賴(lài)(布衣)、廖(金精)為風(fēng)水形派四大祖師。
  
    曾文辿是三僚曾氏開(kāi)基祖,也是楊救貧的首座弟子。楊救貧云游天下,本無(wú)意駐足,但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。 有一天,曾文辿發(fā)現三僚這個(gè)地方不錯,就告訴師傅楊救貧說(shuō)他找到了一個(gè)“前有金盤(pán)玉印,后有涼傘遮蔭”地方,如果住下來(lái),子孫可以世代為官。楊救貧過(guò)去一看,果然是一塊山環(huán)水繞的肥美盆地,盆地中間有一座長(cháng)條形的石峰,盆地后部有一棵涼傘形的松樹(shù),樹(shù)下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說(shuō):“這里果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經(jīng)吸石,后有包裹隨身,住在這里,子孫世世代代端著(zhù)羅盤(pán)背著(zhù)包裹出門(mén)。

    賴(lài)布衣
    原名賴(lài)風(fēng)岡,字文俊,自號布衣子,故也稱(chēng)賴(lài)布衣,又號稱(chēng)“先知山人”,江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間(公元1101~1126年間),九歲即高中秀才。曾任國師之職,后受奸臣秦檜陷害,長(cháng)期處于流落生涯中。賴(lài)布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地,憑著(zhù)精湛的堪輿理論于與技術(shù),一路憐貧救苦,助弱抗強,留下了許多神話(huà)般的傳說(shuō),“風(fēng)水大師”的名聲不脛而走。香港、廣州、英德等城市都是由賴(lài)布衣堪定選址。傳說(shuō)賴(lài)布衣所著(zhù)《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走,經(jīng)一百多年后傳給了劉伯溫,劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業(yè)。又有傳說(shuō)孫中山先生的祖墳也是賴(lài)布衣堪定的。后來(lái)賴(lài)布衣看破紅塵,遁隱山林,長(cháng)與青山白云為伴,不見(jiàn)其蹤。賴(lài)布衣被尊稱(chēng)為贛南四大堪輿祖師之一。賴(lài)布衣故鄉的“布衣祠”被列為重點(diǎn)文物保護單位和旅游景點(diǎn),前來(lái)瞻仰的香港同胞絡(luò )繹不絕。傳世有《催官篇》等。


    廖金精
    廖金精名瑀,字伯玉,相傳其曾入山學(xué)道,長(cháng)居虔化縣(今寧都)翠薇峰金精洞,自號“金精山人”,故后世稱(chēng)其為廖金精。相傳他年方十五,已經(jīng)精通四書(shū)五經(jīng),鄉人稱(chēng)其為“廖五經(jīng)”。
  
    唐末兵荒馬亂,科舉不繼。廖瑀的父親廖三傳擅長(cháng)堪輿,廖瑀自幼耳濡目染,轉而研究堪輿之術(shù)。楊救貧在興國、寧都、于都一帶活動(dòng)時(shí),廖瑀與楊筠松相遇于虔化,起初他不服楊救貧,年輕氣盛,屢屢與楊公斗法。有一次,黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個(gè)門(mén)樓位置。廖金精預先用羅盤(pán)定準了方位,并在地下埋了一個(gè)銅錢(qián)做標記。楊救貧來(lái)后,卻不用羅盤(pán),只是用手里的一根竹竿,隨手往地下一插,卻正中了銅錢(qián)中間的方孔。廖金精這下服了楊公,虔誠地拜楊公為師。
  
    廖金精原來(lái)住在寧都中山壩。為早晚追隨楊公,他隨師傅遷到興國三僚村居住,后來(lái)得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門(mén)的對聯(lián)“竹杖青奇萬(wàn)里河山歸杖下;青囊元妙一天星斗隱郎中”就暗寓了這個(gè)故事。廖瑀著(zhù)有《懷玉經(jīng)》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著(zhù)作傳世。 

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