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楊公風(fēng)水

減小字體 增大字體 作者:本站  來(lái)源:本站原創(chuàng )  發(fā)布時(shí)間:2011-03-22 11:00:37

    楊派風(fēng)水又稱(chēng)江西派、巒頭派、形勢派,是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴(lài)文俊四公理論經(jīng)驗為基礎,歷經(jīng)各代發(fā)揚光大流傳而成的風(fēng)水門(mén)派。它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字,所謂覓龍、察砂、觀(guān)水、點(diǎn)穴、立向。此派盛行神州大地,最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽(yáng)宅開(kāi)基。因為道術(shù)高深,救貧無(wú)數,其創(chuàng )派祖師楊筠松先生被后人尊稱(chēng)為楊公,世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說(shuō)法。

    中國風(fēng)水學(xué)的三大原則:天地人合一原則;陰陽(yáng)平衡原則;五行相生相克原則。 

    中國風(fēng)水學(xué)在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,隨著(zhù)人類(lèi)認識及科技進(jìn)步不斷充實(shí)完善,由于認識偏重之差,形成了眾多流派。其中最基本的兩大宗派:一種是形勢宗,因注重在空間形象上達到天地人合一,注重形巒,諸如:千尺為勢,百尺為形,所以又稱(chēng)形法,巒頭、三合;另一種是理氣宗,因注重在時(shí)間序列上達到天地人合一,諸如:陰陽(yáng)五行、干支生肖、四時(shí)五方、八卦九風(fēng)、三元運氣等,所以又稱(chēng)三元理法。 
   
    元明以前,多以山川形勢,論斷于陰陽(yáng)、五行生克之理,即以巒頭為重,諸如:晉人郭璞《葬經(jīng)》;元明以后,注重天心合運,以理氣為重,效地法天,諸如:邵雍“卦氣運會(huì )”之說(shuō)盛極。 

    中國風(fēng)水學(xué)中“形法”主要為擇址選形之用;“理法”則偏重于確定室內外的方位格局;此外,還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造;“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。中國風(fēng)水學(xué)按照應用對象:又分陽(yáng)宅風(fēng)水,即陽(yáng)宅相法,專(zhuān)司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風(fēng)水,即陰宅葬法,專(zhuān)司死者的陵墓墳家的擇址布置。 

    中國風(fēng)水學(xué)對于住宅所處環(huán)境不同,又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分,地理風(fēng)水,在風(fēng)水學(xué)應用上,又各有所側重。對于曠野之宅和山谷之宅,因其與周?chē)匀坏乩憝h(huán)境關(guān)系密切,多注重形法;而井邑之宅,則因其外部環(huán)境的限制,常以形法、理法并舉。 

    中國風(fēng)水學(xué)的形勢派,注重覓龍、察砂、觀(guān)水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位;而理氣派,注重陰陽(yáng)、五行、干支,八卦九宮等相生相克理論,并且,建立了一套嚴密的現場(chǎng)操作工具棗羅盤(pán),確定選址規劃方位。中國風(fēng)水學(xué)無(wú)論形勢派,還是理氣派,盡管在歷史上形成了眾多的實(shí)際操作方法,但是,都必須遵循如下三大原則:天地人合一原則;陰陽(yáng)平衡原則;五行相生相克原則。


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