中國著名風(fēng)水大師袁守定自序

    鄭夾漈作通志載。相冢、青囊等書。馬端臨文獻(xiàn)通考載入五狐首等書。凡數(shù)十種。皆形家言也。朱子山陵議狀亦謂。當(dāng)召術(shù)士擇吉。士以奉衣冠之藏。而蔡西山、吳草廬諸儒。皆精究其理。而訂正之。其事久。為格物致知老所不諱矣。夫世之營地老。其道有二。仁人孝子。知養(yǎng)生不足以當(dāng)大事。惟送死可以當(dāng)大事。凡世有其說。力有可致。皆盡心竭力而為之。其事久。為格物致知老所不諱矣。夫世之營地老。其道有二。仁人孝子。知養(yǎng)生不足以當(dāng)大事。惟送死可以當(dāng)大事。凡世有其說。力有可致。皆盡心竭力而為之。以求免吾親為風(fēng)蟻、水泉之所侵蝕。必使無遺憾焉。而后止此一道也。富家巨室挾其貲貨。廣招青烏之徒。商山論水。竭登涉之勞。以求之。以冀為子孫百世之福。此又一道也。不知地理如不效也。則盡人求之可得也。地理如果效也。則必有大力者主之。非富民貲貨之力可求而得。使可以財(cái)賄。求而得之。而因得食地之報(bào)。以如其所期。造物何無主如是哉。然則。均之營地也。其為安親骸而營之。與覬世福而營之。義利之介有不容不辨者矣。余年近五十。涉獵經(jīng)史百冢。一不能得其岸。略安知地理。歲壬申了 先太孺人大故。括陰陽家書百十種。窮年讀之。漸漸得其義要。漸漸觀其會(huì)通。力之所注。旨趣旋生。至欲徙業(yè)焉。而不能自己。益知前世通儒。精知博究。不以為小道而棄之。有旨也。然代遠(yuǎn)。風(fēng)微書缺。有閑所及見老。才近世通傳諸書。而鄭志馬考中所載。相冢八五之類。多不可復(fù)見。為可惜矣。余既有所卜。以安 太孺人。而鄉(xiāng)之人相與胡盧之以為不似。余聞而應(yīng)之。曰。凡所以為是者。求免風(fēng)蟻、水泉也。非以于福也。其本趣異矣。窀穸畢。舉所得于諸書者。別其義類。記以筆墨。使數(shù)年心血所積。不致歸于烏有。且志余之所以為太孺人者。其兢業(yè)有如此也。昔朱伯起談山如啖蔗。蓋嗜之也。不揣固陋。竊有同嗜。故借以名編云。

    乾隆二十年冬杪易齋袁守定序