風(fēng)水門派－－形派之法與理氣之法

    巒頭之法
    又名“形派之法”，別稱“江西派”、“贛派”、與理氣之法并為堪輿術(shù)兩大流派。其法以漢人審察墓地山形占測人事吉兇為權(quán)輿，至唐代贛人楊筠松、曾文辿等總其大成，重在地理形勢的相占，即根據(jù)山川的起止確定方向坐向，而不像理氣派那樣拘論天星卦例，是堪輿術(shù)獨成一家的突出標(biāo)志。巒體法以龍、穴、砂、水為四大綱，主要應(yīng)用于占測墓葬，其次才是選擇陽基（城邑、住宅的基礎(chǔ)）。清丁芮樸《風(fēng)水祛惑》：“風(fēng)水之術(shù)，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體；言方位者，今謂之理氣。唐宋時人，各有宗派授受。”《四庫全書總目•葬書提要》引明王祎《青巖叢錄》：“擇地以葬，其術(shù)本于晉郭璞，……后世之為其術(shù)者分為二宗：……一曰江西之法，肇于贛人楊筠松、曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學(xué)。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其他拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。”

    理氣之法
    又名“宗廟之法”，別稱“閩派”，主要理論是天星卦氣，多違背風(fēng)水之法。與巒體之法并為堪輿術(shù)兩大流派。開宗于福建，以秦漢“五姓圖宅”五行生克論吉兇之術(shù)為權(quán)輿，南宋起盛行于世。其法專主陰陽配合生克制化，以羅盤定空間方位陰陽，并取八卦五行、飛星翻布定生克吉兇，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理，以八卦、十二支、天星、五行為“四綱”，比巒體法專論山川形勢更為抽象玄奧，兩派常�；ハ喙ピg。明清以后，術(shù)家多傾向“巒頭為體，理氣為用”，兩派漸漸合流。但在實際應(yīng)用中，理氣法仍側(cè)重于營宅方面�！端膸烊珪�總目•葬書提要》引明王祎《青巖叢錄》：“擇地以葬，其術(shù)本于晉郭璞，……后世之為其術(shù)者分為二宗：一曰宗廟之法，始于閩中，其源甚遠，至宋王伋乃大行。其為說主于星卦，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯，純?nèi)“素跃判且远ㄉ�克之理。其學(xué)浙中傳之而用之者甚鮮。