易經(jīng)算命、易經(jīng)算命網(wǎng)—坤卦注解

    “ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻的含義，是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知 識素質(zhì)，能有一定的道德修養(yǎng)，形質(zhì)可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象，就可以帥眾以從正。后半句是說，當(dāng)此條件還不成熟之時，若要去從事王事帝業(yè)，那一定是無成的，但最終還會有一個良好結(jié)局的。此一爻有一個時空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事， 無成”的用法。 　　��
 
    “六四”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當(dāng)有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，這時已經(jīng)羽毛已豐，誰也奈何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽，但也不會有什么禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵，無咎”的含義和用法。在理解此爻時，切不可忘記此爻的時空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣。還有一個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態(tài)來比喻事物的變遷，而《坤》卦則將這些變態(tài)換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷，這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質(zhì)內(nèi)容。 　　��

    “六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下，到了一個極盛時期，此時自當(dāng)大吉大利。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天，利見大人”。 　　��

    “上六”爻辭的“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰(zhàn)，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這里指事物發(fā)展到極限，將有滅亡的危險。這里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔�！缎∵^》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之，從或戕之”以及《既濟(jì)》、《未濟(jì)》卦中說的“小狐汔濟(jì)”的“濡其首”指的就是這些。“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話，此爻有接上一爻的含義，也即當(dāng)此“龍戰(zhàn)于野”的非常時期只有堅守貞正，才能化兇為吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“見群龍無首，吉”的含義，作者樂見于此新舊交替和時代變遷，但在此特別強調(diào)了“利用貞”一辭。

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