寧夏周易網(wǎng)、周易大師—渙卦注解

    《渙》卦并不是歷來易學界注釋的“渙散”，而乃“渙渙然”之義，它談的是如何發(fā)渙卦展壯大自己。它里面談了如何用“拯馬”來補救自己，如何不 失時機的“渙奔其機”，以及如何“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號” 、“渙王居”諸問題。從某種意義上來講，可以說《渙》卦與《豐》卦沒有多大區(qū)別，也即皆言盛大無比之狀；所區(qū)別的是，《渙》卦探討的是如何通盤壯大強盛自己，而《豐》卦則著重于用武力去侵伐吞并其它鄰國。

    渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
    《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過大川河流，利于堅守中正之道。

    《象》曰：風行水上，“渙”；先王以享于帝立廟。
    《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。

    渙：亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。
    渙卦木漂于水，水面起風，船行于水上。渙散，離散。但隨波順行，王到了宗廟，利出外跋涉大川，只要貞正是有利的。

    大象：又這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上，形成水波離散的現(xiàn)象，所以稱作渙卦，象征喜悅使郁悶渙散。“渙”是冰融解破裂，離散的意思。

    總綱
    《渙》卦的傳統(tǒng)說法是救散治亂，但這并不準確。實際上，《渙》卦講的是教化問題。

    所謂教化，就是面向全社會的思想道德教育。卦中六爻都是實施教化的主體，他們或者清刷自己，或者鏟除阻力，或者與懲辦相合�？傊�，要像風行無阻、水流暢通那樣，把統(tǒng)治階級的思想輸送到天下，以培養(yǎng)平民大眾的道德意識，提高其精神系素質(zhì)，從而鞏固政權(quán)。
此卦由水下風上組成。

    卦辭的“渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞”，是說作為發(fā)展壯大自己的《渙》卦，它本身亨通。當此之時，只要君王親自到祖廟里去祭祀一下，就可以帥領(lǐng)王師去爭奪天下，這樣做，也宜于君王之貞正。

    “初六”爻辭的“用拯馬壯，吉”，是說為了壯大自己，不妨用壯馬補助自己的不足，這樣更利于發(fā)展壯大，這樣很吉祥。

    “九二”爻辭的“渙奔其機，悔亡”，是說發(fā)展壯大自己，一定要抓住時機，不要錯過機遇，這樣才會消除悔恨。這里就是今天說的時不可失，機不再來的含義。

    “六三”爻辭的“渙其躬，無悔”，是說發(fā)展壯大自己，首先要壯大自身，含有君王勤于軍政大事之義，只有這樣，才能無有悔恨。

    “六四”爻辭的“渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思”，是說君王為了發(fā)展壯大自己，不僅要壯大自身，壯大自己一個人，也要壯大整個群體，只有渙壯其群體，才能壯大無比；如果渙壯其群體，就象形成一個小土山那樣，到了這時，其壯大之勢，就不是一般人所能想象的那樣了。

    “九五”爻辭的“渙汗其大號，渙王居，無咎”，是說為了發(fā)展壯大自己，除了渙壯自己，渙其群體，還不妨更換其爵號，擴修其王宮，這樣也屬渙壯之例，它也沒有什么災(zāi)禍。

    “上九”爻辭的“渙其血去逖出，無咎”，這一爻有很濃的血腥氣味，也就是在以上幾爻的基礎(chǔ)上對外進行征伐了。這一爻是說在發(fā)展壯大自己，特別是在對外進行戰(zhàn)爭時，就難免有鮮血遠遠流出，這樣雖然殘酷，亦戰(zhàn)爭 之必然，這也不算什么罪過。