易經(jīng)算命、易經(jīng)算命網(wǎng)—坤卦注解

    坤卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦——上上卦 　
    坤為地（坤卦）柔順伸展。象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 　　

    《乾》為天，《坤》為地，《乾》為陽，《坤》為陰，《周易》將《乾》《坤》兩卦安排在六十四卦之首，確實有些天地陰陽互生萬物之含義。但是，統(tǒng)觀《坤》卦各爻辭的含義和《坤》卦各爻辭之間的演變關(guān)系，我們還將會發(fā)現(xiàn)，簡單地將《坤》卦理解為只是一種陰卦將是不恰當?shù)摹！独ぁ坟砸嗳缤�《乾》卦一樣，也是《周易》總論的一部分，也有囊括《周易》含義的意思。從對《坤》卦的研究來看，它將顯露出以下幾個問題：第一個，就是《坤》卦如同《乾》卦一樣，從“初”爻開始到“用”爻結(jié)束，也是反映一個 事物由始到末的發(fā)展演變的全過程的。比如說《坤》卦的“初六，履霜，堅冰至”，是講一個事物開始之艱辛，它和《乾》卦的“初九，潛龍勿用”一樣，乃皆是敘述一個事物的開始階段；《坤》卦再經(jīng)歷“六二”爻到“六五” 爻的“黃裳”鼎盛時期，亦如同《乾》卦經(jīng)歷“九二”爻到“九五”爻的“飛龍在天”的鼎盛時期；《坤》卦再到“上六”爻的“龍戰(zhàn)于野”的物極必反時期和到“用六”爻的“利用貞”的再造時期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龍有悔”的物極必反時期和到“用九”爻的“群龍無首，吉”的再造 時期的內(nèi)容安排完全相同。《坤》卦中顯露出的第二個問題是，《坤》卦除了其陰陽符號全為陰（－－）號，除了其卦辭中有“利牝馬之貞”的陰的屬性外，其它各爻辭的內(nèi)容并不是全從陰柔一方面來論述《坤》卦的陰的屬性的，一般的易學(xué)家們純用陰性來圖解《坤》卦中的各爻辭的含義完全是一種誤解。比如說“六三”爻辭的“含章可貞；或從王事，無成，有終”，歷來都將此爻解釋為“去輔佐君主”建功立業(yè)，為“地道”、“妻道”、“臣道” 之爻。實際上，此爻含義乃指去直接從事王事帝業(yè)，它和《訟卦》中說的“ 或從王事，無成”為同一含義。又比如說“六四”爻的“括囊，無咎無譽 ” ，歷來都解釋為“扎緊袋口，不說不動，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患” ，這樣解釋仍是站在“陰道”、“臣道”、“妻道”的基礎(chǔ)上注釋爻義。實際上，此含義乃是指囊括四海之志的無咎無譽，它有如《乾》卦“九四”爻 的“或躍在淵，無咎”一樣，皆指《周易》中的“大人”們展露才華抱負一事。再比如說“上六”爻的“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，歷來都按“地道”、 “陰道”、將此爻解釋為“陰氣極盛，與陽氣相戰(zhàn)于郊外”。這實際上也是一種誤解。陰陽交戰(zhàn)，何來龍與龍相斗之有？《坤》卦中顯露出來的第三個問題是如同《乾》卦一樣，它除了用哲學(xué)觀點來論述一個事物發(fā)展演變的全過程之外，在應(yīng)用到具體問題上，它仍是圍繞著政權(quán)的角逐進行論述的。如果說《乾》卦僅僅用“潛龍”到“飛龍”再到“亢龍”來比喻《周易》中的 “君子”“大人”們的興起衰落，而《坤》卦則用“或從王事”和“括囊” 四海之志，吞并八荒之心，以及帝王們的“黃裳”服飾來直接陳述《周易》中的“君子”“大人”們的舉措始末，在這一點上，應(yīng)該說《坤》卦比《乾》卦更加具體和更加直言不諱了。

    卦文解釋
    坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。坤卦：大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。

    《坤卦》由地下地上組成。卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義，由于《坤卦》為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正。第二句，一般都將句子標點為“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”這實際上都是錯誤的。因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的，有如我們前邊多次提 到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往，先迷后得主”是不恰當?shù)�。如果標點成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義。實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時，總是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息，故有“ 后得”之結(jié)局。由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，東北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞，具體地說，當與姬周王朝處境有關(guān)，也即與姬周王朝開發(fā)經(jīng)營西南漢水長江流域有關(guān)，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關(guān)。最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道，則為吉祥。 　　��

    “初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易。 　　��

    “六二”爻的“直方大，不習(xí)，無不利”，是說在辦任何事時，只要堅 持正直，辦事有規(guī)矩方圓，并懷有博大的德業(yè)，既就是不用練習(xí)什么其它，就此也足夠順利暢通無阻。此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質(zhì)而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。 　　�� 

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