周易測(cè)名、打分—賁卦注解

    易經(jīng)六十四卦第22卦——中上卦  　
　  山火賁（賁卦）飾外揚(yáng)質(zhì) 　　　

    象曰：近來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂(lè)之大吉慶，占者逢之喜臨頭。這個(gè)卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節(jié)制。賁卦論述文與質(zhì)的關(guān)系，以質(zhì)為主，以文調(diào)節(jié)。賁，文飾、修飾。 

    詳細(xì)解釋
    初九：賁其趾，舍車(chē)而徒。 　　
    象曰：舍車(chē)而徒，義弗乘也。 　　
    趾是腳趾，人體的最低部份。“初九”陽(yáng)剛，下卦“離”是明；所以，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化自己的行為，擇善固執(zhí)。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用來(lái)行走，行走與行為相通。像這樣貧賤不移，潔身自愛(ài)的人，就是送給他不應(yīng)當(dāng)有的華麗的車(chē)，也不會(huì)坐，寧愿舍棄車(chē)，徒步行走。這一爻，說(shuō)明文飾應(yīng)恰當(dāng)�！�

    六二：賁其須。 　　
    象曰：賁其須，與上興也。“須”是須的本字，胡須在口邊的稱髭，在兩頰的稱髯，在頤亦即下顎的稱須。“六二”陰柔中正，與上方陽(yáng)剛得正的“九三”接近，雙方在上卦又都無(wú)應(yīng)，因而異性相吸，關(guān)系密切，一起行動(dòng)，得以興盛，就像須裝飾在下顎，與下顎一起行動(dòng)。亦即，在沒(méi)有應(yīng)援時(shí)，應(yīng)當(dāng)追隨接近的有實(shí)力的人物。 　　
     這一爻，說(shuō)明文飾應(yīng)取法乎上。 　

　  九三：賁如濡如，永貞吉。 　　
    象曰：永貞之吉，終莫之陵也。“濡如”，像打濕般的光澤。“陵”與凌同。“九三”陽(yáng)剛，在兩個(gè)陰爻中間，被裝飾得光澤柔潤(rùn)。然而，“六二”、“六四”都不是與“九三”相應(yīng)的正當(dāng)匹配，雖然令人陶醉，卻不能被誘惑，以致沉溺不能自拔。所以，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，才能吉祥。 　　“象傳”說(shuō)：這樣才始終不會(huì)被人凌辱。 　
　  這一爻，說(shuō)明不可被文飾迷失。 　

　  六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 　　
    象曰：當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無(wú)尤也。“皤如”，本來(lái)是指老人的白發(fā)，在此當(dāng)作不加修飾的白色。“翰如”是像鳥(niǎo)一般飛的快速的意思。“六四”本來(lái)與“初九”是正當(dāng)?shù)南鄳?yīng)，相互裝飾；可是，“九三”隔在中間，形成障礙，以致應(yīng)當(dāng)?shù)玫降难b飾，卻落了空。因而，“六四”為了要與正當(dāng)?shù)呐渑枷嗑郏�騎馬像飛一般的奔馳前往，由于自己是未加裝飾的白色，馬也看著是白色。但“九三”陽(yáng)剛得正，所以阻擋，并非是要強(qiáng)暴，不過(guò)是想求婚而已。 　
　  這一爻，說(shuō)明文飾重實(shí)效，不在一時(shí)的得失。 　

　  六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 　　
    象曰：六五之吉，有喜也。“束帛”是五匹一束的絹。“戔戔”是輕少的意思，如水少是淺，貝少是賤；金少是錢(qián)。“六五”柔順，在外卦得中，是這一卦的主爻。大凡裝飾，內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，重于外表的形式，“六五”在中央，象征重視內(nèi)在實(shí)質(zhì)，就像不去裝飾人人注目的都市，而去裝飾內(nèi)在樸實(shí)的山丘林園。然而，“六五”陰爻，代表女性，本性吝嗇，以“六五”君王的地位，贈(zèng)送的禮物，不過(guò)是微薄的一束絹，當(dāng)然寒酸；但實(shí)質(zhì)重于裝飾，雖然被譏笑為吝嗇，最后仍然會(huì)吉祥喜悅。 　
　  這一爻，強(qiáng)調(diào)文飾重實(shí)質(zhì)。 　

　  上九：白賁，無(wú)咎。 　　
    象曰：白賁無(wú)咎，上得志也。“上九”已是賁卦的極點(diǎn)，一切的裝飾，都由極端又返回一片空白的本來(lái)面目。人類(lèi)的裝飾是禮法，當(dāng)禮法達(dá)到極致時(shí)，又恢復(fù)到樸素，所以說(shuō)“白賁”。“上九”如果領(lǐng)悟到裝飾的空虛，而恢復(fù)本來(lái)面目時(shí)，就會(huì)無(wú)咎。

    上位無(wú)位，已是局外人的立場(chǎng)，“上九”到達(dá)這一位置，領(lǐng)悟一切，放棄虛飾，悠然自得。所以“象傳”說(shuō)得志。這一爻，再?gòu)?qiáng)調(diào)一切文飾，都是空虛，應(yīng)當(dāng)反璞歸真。

    賁卦是《易經(jīng)》六十四卦第22卦。山火賁（賁卦）飾外揚(yáng)質(zhì) ，屬中上卦。 象曰：近來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂(lè)之大吉慶，占者逢之喜臨頭。 這個(gè)卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。 賁卦，闡釋禮儀的原則。為建立與維持秩序，刑罰是不得已的手段；一切人為的文飾，應(yīng)當(dāng)恰如其分，重內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)，實(shí)際的效用不在外表的形式。應(yīng)當(dāng)不可被外表的形式迷惑，不可因一時(shí)得失動(dòng)搖，不可因虛榮而鋪張，陷入繁瑣，失去意義。應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟，一切文飾都是空虛的道理，惟有重實(shí)質(zhì)，有內(nèi)涵的樸實(shí)面目，才是文飾的極致。