楊益(楊公)風水與其它“風水”的區(qū)別

     一、在乘氣方面

   ­ 楊益風水術，是乘“行乎地中”的生氣，即是乘地氣。因為人類生長在地（球）上，地氣對人類的生活和生產(chǎn)影響最大。

­    福建之法的卦例“風水”八宅九星等卦，及三元“地理”的三元紫白和六十四卦，所乘之氣為太空北斗星氣，或第一星天樞星的星氣，以及六十四卦的卦氣和爻氣。遙遠的銀河系的北斗星氣，論光，若在晴朗的黑夜方能看見，論萬有引力，也微不足道。卦氣和爻氣，是沒有氣的，如果說有氣，那么畫在紙上的是紙氣。在手掌上翻卦的是手掌氣，真是莫名其妙，牽強得很。

    二、論方位

­   楊公風水術，使用的是磁針方位的地盤，因為它是乘地（球）氣，所以用地盤。由于各地區(qū)的磁偏角不相同，所以用磁針方位。特別是正北的極方位，在白天看不見北極星，只有用磁針定方位。所乘外氣，是用天盤，因為影響自然界最大作用的是陽光，因而用日照方位的天盤。至于賴文俊用極星人盤，是因為他用天星格龍。

­    福建之法的所有各種“風水”術所用的方位，全部都是錯誤的，若論北斗星應該用人盤，若論卦氣和爻氣，就應該用天盤。因為《三易》卦都是創(chuàng)始于殷周以前，彼時是沒有磁針的，所傳黃帝的指南車是靠不住的，有指南車就不會用日影方位的土圭。土圭的方位，就是今日羅盤的天盤。若論三元的天體運轉，應該也是用天盤。因而先天的坤卦，和后天的坎卦，其方位應該設在日影北，即是天盤正北方�！吨芤住啡粲糜诓坟�，無論是什么方位都可以。若用于中國風水的方術，那是錯誤的，特別是蔣大鴻創(chuàng)造的蔣盤，它的方位都是磁針所指的地盤，就是大錯特錯了，方位弄錯了，全盤皆非。

   ­三、在形法方面

   楊益風水的形法，是勘察地中生氣發(fā)生，發(fā)展運動變化作用在地表面的表現(xiàn)形態(tài)，即龍（山脈）、砂，水的形態(tài)。

    福建之法，在地球世界，應該是沒有形法可言。因為它所乘氣是北斗星氣，不是地氣。而它的形法從那里來的呢？

   據(jù)元代趙訪《葬書問對》說：“……閩士有求葬法于江西者，不遇其人，遂泛觀諸郡名跡，以羅鏡（羅盤）測之，各識其方以相參合，而傳會其說……”�？梢姼＝ㄖ�法的形法是從江西客家學來的，并以“在天成象，在地成形”的理論，強把天象變?yōu)榈匦�，但是都與“天圓地方”的理論相抵觸

    ­ 四、在理法方面

­     楊益風水的理法，是理解和處理行乎地中的生氣，即乘生氣。

­     福建之法的理法，是理解和處理銀河系北斗七星的星氣，以及六十四卦的卦氣和爻氣。

    楊益風水的理法，通過勘察客觀存在的龍、砂、水。所得到的感性認識，經(jīng)過研究分析的理性認識予以處理，使陰陽宅趨吉避兇，即是客觀存在決定思想意識。

    福建之法的理法，是主觀認定太空的北斗星，各星體的吉兇，強拉到“風水”先生的手掌上，或紙面上去翻卦，或者以主觀造成的六十四卦的卦象與爻象，通過主觀認定的卦辭和爻辭來決定客觀存在的陰陽宅的吉兇�？陀^存在的吉，可變?yōu)閮�，客觀存在的兇，也可說成為吉。例如八宅卦，坎宅的艮方，如果是山青水秀，宅主的父母祖宗都住在艮方，經(jīng)翻卦是坎宅的五鬼方，連父母祖宗都成為五鬼了。

­    五、以分陰陽面論

    楊益風水若是龍與水并論，根據(jù)客觀存在，即“龍（土）生氣，氣生水，”而龍屬陽，水屬陰。若是龍與水各論，由于中國地形是西高于東，中原的黃河長年自西往東流，則以右水倒左為陽，左水倒右為陰，即右西左東，后北面南，坐北朝南向陽為陽。左水倒右則背陽為陰。符合客觀存在。

    江西之法的其它風水法，由于受卦理的影響，說什么陽龍配陰水，陰龍配陽水，是錯誤的。因為水是龍（土）所生. ­

    福建之法的分陰陽非常紊亂，但同樣都是主觀意識決定客觀存在。特別是蔣大鴻的所謂陰陽，以水為陽而山為陰，把一卦三山分為地天人三卦，在羅盤面上就決定了陰陽，有《水龍經(jīng)》而無旱龍經(jīng)，有平地的“空龍”，又無實龍。水龍和空龍是屬陰抑屬陽呢？簡直不能稱為風水術，嚴重地違背了《葬書·原著》乘生氣的主旨，給風水界造成了思想混亂，甚至是巨大的風水災害。