風(fēng)水起源及發(fā)展

　　清代
　　設(shè)有司天監(jiān)，除負(fù)責(zé)觀天象記天文外，還負(fù)責(zé)修建陵墓的堪輿工作，因為清代各皇帝都篤信風(fēng)水，很重視陵墓方位。清東陵南北長125公里，東西寬26公里，地跨北京三個郊縣，總面積2500平方公里，是個極其龐大的帝王陵園，由此可見清代皇帝對陵墓風(fēng)水的重視。而至今保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴(yán)格按風(fēng)水學(xué)建筑的經(jīng)典杰作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服了多少世人。清朝還設(shè)有國師府，共有400多名國師。這些國師因為得到優(yōu)厚的俸祿，所以一生都死心塌地地為王朝為皇帝效勞。國師府的任務(wù)是：一為王朝找到好的風(fēng)水寶地，安排好使用方法；二是破壞民間的地理風(fēng)水，使之出人不敢向朝廷造反，不能奪皇位。這是封建王朝的統(tǒng)治者應(yīng)用地理風(fēng)水這門無形科學(xué)做他們的統(tǒng)治工具的一個例證。
　　縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)說的孕育期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。
　　明清兩代，通過對各類風(fēng)水學(xué)書籍的收集整理，以及學(xué)者們的不斷探研，風(fēng)水理論已相當(dāng)完備。風(fēng)水師的勘察活動已普及到從帝王宮殿到城鄉(xiāng)民宅各類場所。
　　從民國到現(xiàn)在
　　學(xué)者們主要是對中國風(fēng)水傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新評估和研究。上世紀(jì)，風(fēng)水學(xué)在舊中國是大有市場的，國父孫中山的中山陵地就是請著名風(fēng)水大師沈竹礽進(jìn)行反復(fù)踏勘后確定的。解放后，風(fēng)水理論受到沉重打擊，批為封建迷信，但作為一種風(fēng)俗繼續(xù)在民間存在，死而不僵。上世紀(jì)七十年代后，隨著世界文化交流，中國風(fēng)水傳入外國，東南亞、日本、韓國、歐美等地區(qū)掀起了一場“研究”中國風(fēng)水的熱潮，從而使越來越多的外國人開始運用風(fēng)水理論指導(dǎo)生活。在改革開放后，風(fēng)水從新回到大多數(shù)國人生活當(dāng)中。

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