黑龍江風(fēng)水－－鐘靈寺

    這一日，新科狀元甘鹿進(jìn)見(jiàn)，皇帝決定在后花園為他舉行慶功宴。來(lái)了許多妙齡少女，包括珠兒，還有皇帝的小公主長(zhǎng)風(fēng)。狀元郎在席間表演詩(shī)詞歌賦，大獻(xiàn)才藝，在場(chǎng)的少女無(wú)一不被他折倒。但是，珠兒一點(diǎn)也不緊張，因?yàn)椋�他知道這是佛主賜給她的因緣。鐘靈寺過(guò)了些日子，說(shuō)來(lái)很巧。珠兒陪同母親上香拜佛時(shí)，正好甘鹿也陪同母親而來(lái)。上完香，二位長(zhǎng)者在一邊說(shuō)上了話。珠兒和甘鹿便來(lái)到走廊上聊天，珠兒很開(kāi)心，終于可以和喜歡的人在一起了。但是，甘鹿并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)她的喜愛(ài)。珠兒對(duì)甘鹿說(shuō)：“你難道不曾記得十六年前鐘靈寺的蜘蛛網(wǎng)上的事嗎？”甘鹿很詫異，說(shuō)：“你很漂亮，也很討人喜歡，但是，你的想象力未免豐富了一點(diǎn)吧。”說(shuō)罷就和母親離開(kāi)了。珠兒回到家心想，佛主既然安排了這場(chǎng)因緣，為何不讓他記起那件事，甘鹿為何對(duì)我沒(méi)有一點(diǎn)感覺(jué)？ 幾天后，皇帝下詔，命新科狀元甘鹿和長(zhǎng)風(fēng)公主完婚，珠兒和太子完婚。這消息如同晴空霹靂，她怎么也想不通，佛主竟然這樣對(duì)她。幾日來(lái)，她不吃不喝，苦思冥想。靈魂即將出殼，生命危在旦夕。太子道了，急忙趕來(lái)，撲到在床邊，對(duì)奄奄一息的珠兒說(shuō)：“我對(duì)你一見(jiàn)鐘情，我苦求父皇，他才答應(yīng)，如果你死了，那么我也就不活了。”說(shuō)著就拿起了寶劍準(zhǔn)備自刎。就在這時(shí)，佛主來(lái)了，他對(duì)快要出殼的珠兒靈魂說(shuō)：“蜘蛛，你可曾想過(guò)甘露是由誰(shuí)帶到你這里來(lái)的？是風(fēng)帶來(lái)的，最后也是風(fēng)將它帶走的，甘鹿是屬于長(zhǎng)風(fēng)公主的。他對(duì)你不過(guò)是生命中的一段插曲。而太子草是當(dāng)年鐘靈寺門前的一棵小草，他看了你三千年，愛(ài)慕你三千年，但你卻從沒(méi)有低下頭看過(guò)它。蜘蛛，我再來(lái)問(wèn)你：世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛聽(tīng)到了這些真相后，好象一下大徹大悟了，她對(duì)佛主說(shuō)：“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現(xiàn)在能把握的幸福”。剛說(shuō)完，佛主就離開(kāi)了。珠兒的靈魂也回位了。她睜開(kāi)眼睛，看到了正要自刎的太子，她馬上打落寶劍和太子深深的擁抱在一起。所以說(shuō)世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現(xiàn)在能把握的幸福！

黑龍江風(fēng)水、風(fēng)水網(wǎng)、風(fēng)水大師、風(fēng)水師

    寺廟建筑風(fēng)水布局
    登藥泉山晉鐘靈寺，會(huì)看見(jiàn)許多造型各異、雄偉巍峨、金碧輝煌的殿堂式建筑，殿堂內(nèi)又有許多妙相莊嚴(yán)、氣勢(shì)雄偉、技法精湛的各種塑像，有色彩艷麗，畫(huà)技高超的壁畫(huà)，殿堂周圍有郁郁蔥蔥的蒼松翠柏，有裊裊升起的香煙，有喃喃回蕩的頌經(jīng)聲……，身處其間，能體會(huì)到千百年來(lái)積淀而成的佛教文化在瞬間釋放。鐘靈禪寺系漢傳佛教寺院，始建于民國(guó)18年，后又多次遭劫，幾次修建，歷盡滄桑，現(xiàn)有寺院規(guī)模為1990年以后復(fù)建，總建筑面積18713平方米，寺院建筑風(fēng)格采用了獨(dú)特的“伽藍(lán)七堂制”，打破了坐北朝南建筑風(fēng)格，而是面朝西方，背朝東方，寓意咫尺西天，以東至西為中軸線，保持一定距離，修建若干殿堂，殿堂建筑按以下順序排列：影壁——山門殿——天王殿——大雄寶殿——藏經(jīng)閣—臥佛殿，配殿和附屬設(shè)施分布在中軸線南北兩側(cè)對(duì)稱建造的次要建筑，由鐘樓、鼓樓、南北環(huán)廊、伽藍(lán)殿、祖師殿、客堂、法物流通處等組成。鐘靈禪寺山門是一座有三個(gè)門洞的牌樓式建筑構(gòu)成，中間有一個(gè)大門洞，兩旁各有一個(gè)稍微小一些的洞門，象征著佛教的“三解脫門”(即空門、無(wú)相門、無(wú)作門)，因此也稱“三門”，我們?nèi)粘Ｋ�說(shuō)的“身入空門”就是僧尼進(jìn)入寺院的大門——三門，以此開(kāi)始了遠(yuǎn)離人世喧囂，吃齋念佛的寺院生活。

　山門之后建有山門殿，為一座通道式的長(zhǎng)方形建筑，其左右兩側(cè)各有密跡金剛塑像一尊，造型為手持金剛杵的刀士，傳說(shuō)古印度有兩位王子皈依佛門，發(fā)誓常隨佛旁，聆聽(tīng)佛的一切說(shuō)教和一切秘聞，故稱密跡金剛，鐘靈禪寺山門殿中的密跡金剛被《封神演義》中的“哼(鄭倫)”“哈”(陳奇)二將雕塑所取代，這也是佛教中國(guó)化的具體體現(xiàn)。   　山門之后是一座長(zhǎng)方形的佛殿為天王殿，殿中供奉彌勒佛，彌勒佛又稱彌勒菩薩，大肚羅漢，是豎三世佛中的未來(lái)佛，鐘靈寺彌勒佛為坦胸露肚，喜笑顏開(kāi)的形象，彌勒殿兩旁的柱子上刻有蘊(yùn)含誓理高深的對(duì)聯(lián)“慈顏常笑笑古笑今笑世上可笑之人，大肚能容容天容地容天下難容之事”，上聯(lián)是說(shuō)看世上眾生，鏡花水月名利色情，卻空為人生百年，豈不可笑，下聯(lián)的意思是佛心能忍，容無(wú)知人所做的一切。
　  　
    彌勒佛兩側(cè)是威武的四大天王，他們分別是東方持國(guó)天王多羅吒，職責(zé)是守護(hù)東方，臉白，穿白色鎧甲，手中法器是碧玉琵琶“持國(guó)”的意思是慈悲為懷和扶持國(guó)土，手中的琵琶表示用音樂(lè)感化眾生，也表示“調(diào)”音。南方增長(zhǎng)天王毗琉璃，守護(hù)南方，面青，穿青色鎧甲，手中的法器是青光寶劍，增長(zhǎng)的意思是令眾生增長(zhǎng)善根，寶劍是為了保護(hù)佛法，也代表“風(fēng)”。西方廣目天王，叫毗留博叉，守護(hù)西方，紅面，穿紅色甲胄，手上纏著一條龍。“廣目”的意思是用“凈天眼”觀察世界，代表“順”。北方多聞天王，叫毗沙門，守護(hù)北方，綠面，身著綠色甲胄，右手持寶幡(混元寶傘)，左手握銀鼠。“多聞”的意思是名聲聞?dòng)谒姆�，手里的法器代�?ldquo;雨”和制服妖魔，保護(hù)豐收。佛教認(rèn)為四大天王是護(hù)法神、守護(hù)神，他們擔(dān)負(fù)著護(hù)佛、護(hù)法、護(hù)僧、護(hù)國(guó)、護(hù)眾生的職責(zé)。老百姓則認(rèn)為他們代表“風(fēng)、調(diào)、雨、順”，保五谷豐登，六畜興旺，眾生平安。彌勒的背面是一尊手持金剛杵、穿甲戴盔的韋馱塑像，號(hào)稱護(hù)法天尊韋馱。傳說(shuō)佛祖賦予他保護(hù)寺院和“佛、法、僧”三寶安全的任務(wù)，是寺院的守護(hù)神。天王殿前大院正中擺放著一個(gè)石雕大寶鼎，刻有鐘靈寺寺名。

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