中國傳統(tǒng)周易命名

    在中國的傳統(tǒng)文化中，我們的老祖先常以占卦求卜的方式命名。這早在屈原的《離騷》中，就有以卦兆命名的記載。屈原寫到：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名曰正則兮，字余曰靈均……”肇，古與“兆”通用（見《禮記》、《商頌》）。兆，用卜兆，古人用燒烤龜甲獸骨等方法來占卜兇吉，龜甲上的裂痕稱為“兆”。 
  
    又如《煙策》上有“襄主錯龜數(shù)策占兆，以視利害”的記載。屈原那段話的意思是：在我出生的那天，父親灼烤龜甲卜兆，賜給我美善的名字，把我命名為正則，字靈均。 
  
    眾所周知，屈原是戰(zhàn)國時的思想家、詩人、名平、字原。周以后，以字敬名，后人故稱“屈原”。事實上，屈原后來是通過卦兆改名為“正則”，字“靈均”。關(guān)于這一點，在他《九歌》中寫以：“兆出名曰正則兮，卦發(fā)字曰靈均”。由此我們可以看出，戰(zhàn)國時代以卜兆卦命名的方法就已經(jīng)很流行了。 
 
     然而流行最廣的是以五行、八卦命名。這種以五行、八卦命名的方式源于陰陽家的學說。《孔子家語》中說：“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。五行，指的是五處物質(zhì)元素，即：水、火、木、金、土。中國古代樸素唯物主義，陰陽家認為，這五種物質(zhì)是萬物的起源和根據(jù)。 戰(zhàn)國時期，五行相生相克（亦稱相生相勝，五行生腫）的學說頗為流行、樸素唯物論認為：一物對另一物有促進作用，或相互促進，即為“相生”，而一物對另一物起抑制作用，或相互體斥則為“相克”（亦稱為“相勝”）。
      五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
      五行相克：水克火、火克金、金克木、木克士、土克水。
    《說文五部》中段玉我注：“水火金木土，相克相生，陰陽交午也。”
      五行相生相克理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的，對中國天文、歷學、醫(yī)學等發(fā)展起了很大作用，至今中醫(yī)學仍以五行學說來說明臟腑的屬性及其相互關(guān)系。比如，中醫(yī)認為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：另外，中醫(yī)還在臨床上以五行生勝理論來解釋內(nèi)臟間互相資生和互相制約關(guān)系，如肝能制牌，稱為木克土；脾能養(yǎng)肺，稱為土生金等，在治療方面，如肝病犯脾，則采用抑肝扶脾的治療方法，稱為抑木扶土。