香港周易網(wǎng)、周易大師—艮卦注解
易經(jīng)六十四卦第52卦——中下卦
艮為山(艮卦)動靜適時
象曰:財帛常打心頭走,可惜眼前難到手,不如意時且忍耐,逢著閑事休開口。
這個卦是同卦(下艮上艮)相疊。艮為山,二山相重,喻靜止。它和震卦相反。高潮過后,必然出現(xiàn)低潮,進入事物的相對靜止階段。靜止如山,宜止則止,宜行則行。
行止即動和靜,都不可失機,應(yīng)恰到好處,動靜得宜,適可而止。
《艮》卦談的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是當行則行,當止則止;當說則說,不當說則不說,一切必須審慎抑止為是。除此之外,沒有別的。
此卦由山下山上組成。
卦辭的“艮:艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人,無咎”,是說作為抑止自己行動的《艮》卦,要做到好像走到別人身后能夠突然停止,但還不至于碰到別人身上;象進入別人家院而突破停止,卻還沒有進入別人家室看見別人家里的人,這樣恰到好處的及時的抑止自己,那將不會有什么災(zāi)禍。此卦辭頗有些立即停止,化險為夷之義。
“初六”爻辭的“艮其趾,無咎;利用貞”,是說一個人要抑止自己的行 動,應(yīng)該從腳下開始,不要只停留在口頭上或猶猶豫豫,這樣將無災(zāi)禍;這樣做也利于永遠堅持貞正。
“六二”爻辭的“艮其腓,不拯其隨;其心不快”,此爻有接上爻“ 艮其趾”之義,是說要抑止自己的行動,應(yīng)該放在腳下,不應(yīng)該放在腿肚上,若不從腳下抑止自己的行動,而是從小腿肚上抑止自己的行動,這樣是抑止不了自己的行動的;這種企圖從小腿肚上抑止自己的行動只能帶來心中的不愉快。
“九三”爻辭的“艮其限,列其夤;厲,薰心”是說腳步已到了邁進門檻的時候,才想起了抑止自己的行動,這樣的抑止實際上是控制不住的,它會裂斷脊背上的肉的;這樣做是很兇厲的,它有如火燒薰心一樣難受。
“六四”爻辭的“艮其身,無咎”,是說一個人要抑止自己的行動,要從全身做起,這樣才免于災(zāi)禍。
“六五”爻辭的“艮其輔,言有序,悔亡”,是說一個人不僅在該抑止 自己行動時去抑止自己的行動,也要抑止自己的言語,要把住牙關(guān),要做到不隨便說話,要做到說話有條不紊,這樣后悔才能消亡。這一爻辭頗有些孔子《系辭》中說的“亂之所生也,則言語以為階”的含義,只不過是孔子注錯了地方。
“上九”爻辭的“敦艮,吉”,是說要抑止自己的言行,必須要有敦厚的德行才行,只有敦厚誠實的抑止,才會吉祥;不然則會變?yōu)樾∪说耐稒C取巧,既害人,又害己。
注意保護背部而不保護全身,就像一座大園宅沒有人居住一樣。沒有災(zāi)禍。初六:注意保護腳。沒有災(zāi)禍。有利于長久吉利的占間。六二:注意保護腿肚,卻不保護腿部肌肉,心中不愉快。九三;注意保護腰部,但脅間的肉已裂開了,危險,使人心焦。六四:注意保護胸腹部。沒有災(zāi)禍。六五:注意保護面部,汪意說話有分寸。沒有悔恨。上九:注意保護頭部。吉利。
這一卦專講養(yǎng)身,講到不要太勞累,注意保護身體各部位,便可以免除災(zāi)禍。這些看法至少說明,古人很珍惜自己的生命,并且已經(jīng)具備了相當?shù)尼t(yī)學(xué)知識,卦中雖然未述及具體的保養(yǎng)方法, 卻有一個主導(dǎo)思想:以靜養(yǎng)動。這也算是傳統(tǒng)保養(yǎng)觀的特色之一吧。
正如文武之道是相互補充的一樣,動與靜也是相互補充的。一張一弛,一緊一松,身心在其中得到調(diào)節(jié)息養(yǎng),保持著活力。這種觀或的靈感,大概得自于自然,得自于自然萬物運動變化的節(jié)律。它一方面以生命體驗為基礎(chǔ),一方面又深得內(nèi)心感悟的啟迪,從而得出保持生命本身的自然節(jié)律便是最好的保養(yǎng)的看法。
由此出發(fā),過度的緊張或過度的歇息,都是對生命運動節(jié)律的破壞,都必須加以調(diào)節(jié)。肉體(命)本身的平衡,心理(性)本身的平衡,兩者之間的平衡,便是調(diào)節(jié)所要達到的度。
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