安徽周易網(wǎng)、周易大師—明夷卦注解

    初九，明夷于飛，垂其翼；君子之行，三日不食。有攸往，主人有言�！� 　　

    〔釋詮〕初爻：以飛鳥做比喻，道，就是鳥收攏翅膀后滑翔的行跡。用三天不吃飯打比方，說明公務(wù)行為一離開道，就對一切現(xiàn)象都無能為力，甚至連自身都控制不了了。這里存在一個陰陽突變關(guān)系，既有型之物與形上之道的關(guān)系和認識屬性，也有陰陽相應(yīng)變化的軌跡就是道的本質(zhì)。問題在于，道只能在思想上用“在”來把握，而不能用“真”來觸摸、聽聞或以味覺、嗅覺來感受得到的�！� 　　

    《象》曰：“君子于行”，義不食也�！� 　　

    〔釋詮〕《小象傳》說：“公務(wù)行為悖道而執(zhí)”，志士仁人就應(yīng)該以食祿為恥了�！� 　　

    〔把握〕“主人有言”，《易》之又一絕妙好辭。只能用語言來陳述，卻無法在現(xiàn)象中“抓住”。此為道之魂、實質(zhì)和本質(zhì)。哲學(xué)正因此才“玄”起來的。這不是“唯心”，而是試圖指出道的潛藏性和自發(fā)的主導(dǎo)作用�！� 　　

    六二，明夷，夷于左腹，用拯馬壯吉。　 　　

    〔釋詮〕二爻：心靈被遮蔽，源于道的形而上之所在，消彌在了有型的器物之中。如果人們能夠理解事物生成、發(fā)展、變化的自發(fā)性，就能夠勉強體會道的能動作用了�！� 　　

    《象》曰：六二之吉，順而則也。　 　　

    〔釋詮〕《小象傳》說：懂得了事物的自然規(guī)律，自在法則，就通曉了文明之道。人們就能因此而構(gòu)造和諧世界了�！� 　　

    〔把握〕“用拯馬壯”：哲學(xué)范疇下的形象描述。用，能動性。拯，濟，互濟。馬，四象之四“馬”。既純粹一對陰陽之形構(gòu)。壯，生成、發(fā)展、變化的邏輯過程。左腹，邏輯思想上，左是向善的烏托邦；心靈意識中的“防火墻”�；蛘撸盒味�上，左腹；心靈意識，中腹；身軀精氣，右腹�！� 　　

    九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，貞�！� 　　

    〔釋詮〕三爻：人像火一樣，有向上的能動性，因此而成為萬物的靈長。但是，人類也決不能因科技的超越能力，而忘記整體生成的邏輯，去意志地或隨心所欲地稱王稱霸，毀滅生靈。那樣，只能共同被埋葬。　 　

    《象》曰：南狩之志，乃大得也�！� 　　

    〔釋詮〕《小象傳》說：昂揚向上的動力，就是大道的作用顯現(xiàn)。　 　　

    〔把握〕“大首”，“大得”在人。“大道”在于自然，“大德”在于人向上的精神品質(zhì)。

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