風水在城市建設中所起的作為

    風水的思想即是：當人們在構筑都城、住宅、墳墓等建筑物時，對構成所選擇地點、環(huán)境的大地自然形勢、方位、流泉的有無、以及它的形態(tài)，地表下精氣（龍脈）的優(yōu)劣吉兇，整個局面的陰陽調(diào)和程度等，進行觀察判斷，尋求各種條件，使所選之地盡可能的優(yōu)良佳境勝地。而風水自身的目的，就是試圖憑借所選定的佳境以招財致貴、平安、健重、長壽、子孫繁榮等。
　　
    龍脈的狀態(tài)與城市的選址
　　龍脈的行進、終止，有這樣的基本原則：夾于山脈（龍脈）有川（水），夾于川有山脈，水流則山行，水合則山止。根據(jù)龍脈的這種思想，蒙受沿龍脈流行于地中的生氣，則可以招 招財致貴、平安、健重、長壽、子孫繁榮。因而必須尋求生氣充溢水駐之地。水匯而龍止，而且生氣不因風而散，所以，這種地點的構成，是周圍環(huán)山的山河襟帶之地。在河川匯合處或水邊建立城市，并不限于我國，世界各地也隨處可見。這些城市的選定或其自然形成，是出于防御或水利、平地的利用，當然都是符合風水理論的，是風水理論的一種體現(xiàn)。

    龍脈與城市的關系
　　流經(jīng)龍脈的生氣，其停駐、融結的位置，即修筑墳墓、城池的建筑物的位置，被稱之為“穴”；緊靠著該“穴”后方的山叫主山，是龍脈通過的主要之山。我國南方的城市幾乎都有 這種相當于四神中的玄武的主山。
　　
    龍脈和風水山的修補
　　據(jù)認為：被挖掘而損傷了的龍脈，借助于填理等補修處置，可以使其生氣再行流暢。此外還不止于填補，而且進一步積極地壘土石，對山的形狀進行整治。如：可以遭損傷的主山做填補，主山的高度或尖瘦不足也要進行補修，可以增建山頂塔和增補象形山，可以建亭植樹，改良童山，從而改善風水。

    案山的重要性
　　風水中的案山，相當于四神中的朱雀，位居前方，因為它與主山相對，故也稱為賓山，離得較近又不太高的山稱為案山，離得遠些而又高些的山稱為朝山。案山雖然有以城為主體的 案山和以某一建筑物為主體的案山之別，但都以山形清秀或特異的形象作為案山。如：幾案、筆架、橫琴、玉帶、蛾眉、三臺、天馬、華蓋、馬鞍、三峰、錫帽等。以以某一建筑物為主體的案山，對于府衙、學宮等來說，特別被重視。學宮的案山因為涉及人杰地靈，關系密切，所以都有案山，其案山大都選擇文筆、文峰、文筆塔、筆架峰等作案山。
　　
    青龍、白虎的位置與城的座向
　　根據(jù)龍脈的形勢，城市大多位于河川匯合處，而且多位于面向河川（以及湖、塘等）的位置。這與龍脈的來向有關，一般地，以龍脈抵達的主山一側作為城的后方。城的座向，要守 護其左右，相當于由青龍、白虎山的位置來決定。青龍、白虎山的位置本有固定說法，即東為青龍、西為白虎。然而風水僅有青龍、白虎之說，并未固定它們的位置。即常稱青龍為左輔、左翼等，白虎為右弼、右翼等。
　　
    風水的水口山
　　風水的水口山是指眾水匯流的出口處兩岸之山。河川兩側如果沒有使水口迂回曲折的山，那么水奔流直下，生氣就會散失殆盡。水流幽緩曲折，在山間迂回，被視為大吉，因此以“犬牙交錯”的水口最佳。為達到這目的，使水口緊密，水口山多冠以“獅、象、龜、蛇”等名稱。
　　
    風水的思想與城市建設的關系，由此可以將城市建設縮小為城市的局部規(guī)劃 ，開發(fā)區(qū)建設，成片住宅的開發(fā)等，那么它們同樣符合上述的風水思想。作為住宅，也可作為現(xiàn)代城市如何選擇住宅的方法了。陰宅風水也可作為參考，但要特別注意陰宅風水和陽宅風水的異同！