天臺(tái)山風(fēng)水龍脈

 

天臺(tái)山風(fēng)水網(wǎng)、風(fēng)水大師、算命網(wǎng)、算命大師

     據(jù)《天臺(tái)山方外志》形勝篇記載：“……天臺(tái)山者，東瀕大海，屆水而止，為東南一大結(jié)局。而父于南岳，祖于峨山，會(huì)于昆侖，高于雪山。自雪山東南而下不減四五萬里，其中所有靈粹之氣，莫不畢集于此，為神仙之窟宅，羅漢之道場，間生圣賢，養(yǎng)育英哲。…

     …臺(tái)山峻拔，結(jié)為九峰，中為華頂峰，東摘星峰，東南為東蒼峰，南為獅子峰，西南為大雷峰，西為葛閬峰，西北為香爐峰，北為香柏峰，東北為菩提峰。摘星峰分為兩支：一至緱城，發(fā)為長汀勾章諸山，屆東海大嵩管江而止者，左龍也；一至緱城發(fā)為象邑諸山，屆大瀛海而止者，右龍也。東蒼峰亦分兩支：一由王愛山過桑州至東奧清渚入沿海而止者，左龍也。一于榧木村、跌斷穿、青山頭，覆盆山迤衍入大固山，孕臨海山川之秀，屆章安、芙蓉、桃渚、健跳、周水亭傍而止者，右龍也。獅子峰為歡奧、九析峰、東橫山之龍，屆大溪而止。大雷峰亦分兩支：左為修禪、太平、高明三寺之龍，屆幽溪、螺溪而止；右為真覺、后明、清心、傳教四寺之龍，開洋為縣治，屆大溪而止。葛閬峰亦分兩支：左為國清、赤城山之龍；右為桐柏之龍，屆南奧溪、靈溪、清溪而止。香爐峰為護(hù)國寺桃源諸山之龍，屆左溪、秀溪而止。香柏峰為慈圣、萬年、金庭、上虞諸山之龍，屆剡溪、娥江而止。菩提峰為姚江、慈水、定海諸山之龍，屆招寶山東北大海而止。”

    浙東天臺(tái)縣城北首之平原，北行至天臺(tái)最高峰華頂山。國清寺后坐叢山，前向平陸，為進(jìn)天臺(tái)境朝山及參道者咽喉之地，自隋智者大師宏闡大乘止觀法門以來，臺(tái)宗大昌，迄今已歷一千多年。
 
    國清寺得高人多輩，在多方面主持大化，名震遠(yuǎn)邇，如廣達(dá)、慧定、同興、惟祥、成德、開權(quán)、妙真、靜鏡、法修、帝輝、靜修、重鏡等皆一代之碩德也。宣統(tǒng)以后漸見衰退。此二運(yùn)齋糧最富饒，人才亦最盛，以坐后坎方山水得運(yùn)之故。

    天臺(tái)山的寺院地理概況，在堪輿術(shù)中兩種派別都有運(yùn)用。如，大智寺的選址是：“師拽杖如之，而溪山排闥，一峰孤秀，賞而面寬廣，遠(yuǎn)山矗立，絕暄塵，離憒鬧，卜之曰：吉”。
而對(duì)華頂寺則是這樣描述的：華頂峰為天臺(tái)山全境中之千葉蓮花蕊，華頂寺為華頂山集合全部之最大道場，地點(diǎn)在智者大師拜經(jīng)臺(tái)下，坐后山峰作低菩薩狀。寺址為一片平展之場所，前有止水界氣，形勢頗佳。寺坐艮向兼丑未二度，共四進(jìn)。大殿前有一方池，因連次遭大劫，以后所開鑿，聊資化解。