安徽龍川風(fēng)水

龍川風(fēng)水網(wǎng)、風(fēng)水大師、算命網(wǎng)、算命大師

    在古代中國人向來最注重風(fēng)水,認為其影響之大,甚至足影響一國的國運。而在徽州，當(dāng)飽嘗戰(zhàn)亂的中原人來到小橋、流水、人家的徽州時，如同走進了世外桃源的夢幻世界，經(jīng)過劇烈動蕩的徽州先人，期望有一個穩(wěn)定美麗的家園。為保日后人丁旺盛，擇地選址，尤其看重風(fēng)水，至今還流傳著一句俗語，。“女人是揚州的美、風(fēng)水是徽州的好”。民間還流傳著“生在揚州、玩在杭州、死在柳州、葬在徽州”。 
  
     徽州多山多水的地貌，為徽州先人選擇了較大的空間。枕山、環(huán)水、面屏、河流或溪水從村前潺潺流過，這是中國風(fēng)水家認為最好的模式。許多徽州古村落的起源，都是先人根椐風(fēng)水理論選擇的結(jié)果。龍川村也不例外。 
   
    龍川是胡姓聚族而居的古徽村落，村東龍峰聳立（海拔1048.6米），村西鳳山對峙，北有登源河蜿蜒而至，南有天馬山奔騰而止，龍川村依山傍水，龍川水繞村東流，匯入登源河。整個村貌成船形，頗具龍舟出海之勢，堪稱風(fēng)水寶地。
 
    自古以來追尋帝皇的龍脈氣象，所用都是計算天象太乙神數(shù)，這是因為皇帝之誕生乃是天命所歸，而不能單靠一般堪輿地運風(fēng)水之術(shù)尋出，俗語有云：一流地師望星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走。真正風(fēng)水名師往往能先算出當(dāng)前天象旺氣之所在，再于此方尋求旺風(fēng)水優(yōu)良之好穴，自然比其它地方早發(fā)早應(yīng)得多，否則一人之力有限，又怎能通山亂走去尋遍天下寶穴呢！那為什幺現(xiàn)在安徽之龍氣如此之旺呢？這與太乙神數(shù)計算出來的天象現(xiàn)時正旺艮龍有關(guān)，因為中國之山川龍脈，全皆發(fā)源昆侖山，脈山八方、乾坤坎離兌五龍入外國，艮震巽三龍入中國，其中黃山正是流入中國之艮龍的秀氣所鐘，集眾岳之優(yōu)點，為安徽南部的太祖山，所謂人無祖宗何以出，山無祖山何以來？是以山之有祖，譬如樹之有根，根固則枝葉茂，根廢則枝葉萎，所以大凡山脈起祖貴則結(jié)穴必貴，山脈起祖賤則到頭亦賤�！吨樯郊�》云：尋龍法，看龍宗，祖宗高大子孫雄，若是龍祖微弱了，到頭氣化也相同。胡錦濤祖籍的績溪和江澤民祖家之旌德均在黃山的龍氣所蔭之下，本身的龍穴都萬山朝拱，聚氣有勢，所以兩人能同分其貴，得以先后成為中國當(dāng)家作主的領(lǐng)導(dǎo)人。龍川村其東連七姑山，有雙峰，形似馬鞍，為天馬形，山上多奇峰怪石，石骨嶙峋，為諸山雄長，遠望聳秀，可觀可愛；近看巖?，可畏可驚；晴則青黛登霄，雨則云光化幕，有如聚槍豎立，名曰龍樓寶殿，可見其龍氣早透，早在明代陳章就有詩贊云：大峰小峰如削鐵，絕頂摩空更紅絕，道人何處架飛云，直上峰頭看龍穴。其主峰龍峰胡氏祖墳之太祖山海拔一千四百多米，頂有龍池，四時不枯，水能陰養(yǎng)龍脈，為天漢，龍所潛藏，故有天池之龍脈，主出帝王將相。如吉林長白山之天池，滿人葬之，發(fā)出滿清皇朝。次峰白沙峰胡氏祖墳之少祖山，有龍臺巖、石門、飛瀑流泉，風(fēng)水亦佳。這里葬有胡總書記近代多位祖先，由清朝晚期到二零零一年都有，其中有四十五世、四十六世、四十七世，外表看來共有七個墳?zāi)怪�多，歷時三世有多，久承龍氣，故能榮發(fā)子孫。這個龍穴的優(yōu)點之多，幾可說數(shù)不勝數(shù)，先講巒頭地理，龍須山的龍脈由南往北，逆水而上，可見其力量宏大，最后轉(zhuǎn)左側(cè)身，猶如將軍駁腰，沖身而下投局，故其來龍極之有力；穴地之所在地形如蜂腰，最能藏風(fēng)聚氣；其穴之左右護衛(wèi)雄壯，有雙重青龍白虎包護，形成兩個明堂，后有重重靠山，故貴人多助，靠山得力，前方群山朝迎呼應(yīng)，而且五星俱備，九山圍繞，暗合九五之?dāng)?shù)，貴不可言，然而單只于此還只能應(yīng)將相，必見午戌才可出帝王，剛好戌峰(祠堂對面的天馬山)的輔星又與龍須山的午方相應(yīng)，雖然未知寅方是否有山來三合，但午戌已能半合為火，故帝王之氣象已基本成形，穴前有水由南而送，又有龍身水由第一明堂包貼龍穴，龍頸上更有一個終年不斷，四秀不枯之泉水，生氣源源不絕而送，可謂龍真、穴的、砂環(huán)、水抱四美俱備，實在難能可貴。