周易八卦起名、取名—豫卦注解

     豫：利建侯、行師。 　
　   鄭玄曰：坤，順也。震，動(dòng)也。順其性而動(dòng)者，莫不得，得其所，故謂之豫。豫，喜逸說樂之貌也。震又為雷，諸侯之象豫卦。坤又為眾，師役之象。故“利建侯、行師”矣。 　

　  虞翻曰：復(fù)初之四，與小畜旁通。坤為邦國(guó)，震為諸侯。初至五，體比象。四利復(fù)初，故“利建侯”。三至上，體師象，故“行師”。 　　

    《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行，侯果曰四為卦主，五陰應(yīng)之，剛志大行，故曰“剛應(yīng)而志行”。順以動(dòng)，豫。 　　
    崔覲曰：坤下震上，順以動(dòng)也。豫順以動(dòng)，故天地如之， 　　
    虞翻曰：小畜，乾為天。坤為地。如之者，謂天地亦動(dòng)，以成四時(shí)，而況建侯行師。言其皆應(yīng)而豫也。 　　而況建侯行師乎！ 　　

   《九家易》曰：震為建侯，坤為行師；建侯所以興利，行師所以除害。利興害除，民所豫樂也。天地有生殺，萬物有始終。王者盛衰，亦有迭更，猶武王承亂，而應(yīng)天地。建侯行師，奉辭除害，民得豫說，君得安樂也。天地以順動(dòng)， 虞翻曰：豫變通小畜。坤為地。動(dòng)初至三成乾，故天地以順動(dòng)也。故日月不過，而四時(shí)不忒。虞翻曰：過謂失度，忒，差迭也。謂變初至需，離為日，坎為月，皆得其正，故“日月不過”。動(dòng)初時(shí)，震為春。至四，兌為秋。至五，坎為冬。離為夏。四時(shí)位正，故“四時(shí)不忒”。通變之謂事，蓋此之類。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。虞翻曰：清，猶明也。動(dòng)初至四，兌為刑。至坎，為罰�？病�兌體正，故“刑罰清”。坤為民，乾為清，以乾乘坤，故“民服”。案：帝出震，圣人也。坎為法律，刑罰也。坤為眾，順而民服也。豫之時(shí)義大矣哉。虞翻曰：順動(dòng)天地，使日月四時(shí)，皆不過差。刑罰清豫卦而民服，故“義大”也�！断蟆吩唬豪壮龅貖^，豫。崔覲曰：震在坤坤，故言“雷出地”。雷，陽氣，亦謂龍也。夏至后，陽氣極而一陰生。陰陽相擊，而成雷聲。雷聲之疾，有龍奮迅豫躍之象，故曰“奮豫”。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。鄭玄曰：奮，動(dòng)也。雷動(dòng)于地上，而萬物乃豫也。以者，取其喜佚動(dòng)搖，猶人至樂，則手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。薦，進(jìn)也。上帝，天帝也。王者功成作樂，以文得之者，作鑰舞；以武得之者，作萬舞；各充其德而為制。祀天帝以配祖考者，使與天同饗上震下坤，中存坎艮，上方動(dòng)驗(yàn)，中方滿險(xiǎn)，下又止之，則其險(xiǎn)無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動(dòng)之，動(dòng)以順豫，君子則為逸豫之象，有貴合五行吉。豫者悅也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水，謂之飛來克伏。其功也。故《孝經(jīng)》云：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝是也。

    上震下坤，中存坎艮，上方動(dòng)驗(yàn)，中方滿險(xiǎn)，下又止之，則其險(xiǎn)無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動(dòng)之，動(dòng)以順豫，君子則為逸豫之象，有貴合五行吉。豫者悅也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水，謂之飛來克伏。

    此卦由地下雷上組成。 　　
    卦辭的“豫：利建侯行師”，是說《豫》卦乃論述豫備、豫防、豫謀之卦，它利于一個(gè)國(guó)家政權(quán)的建設(shè)，亦利于行師去征伐別的國(guó)家。 　　

    “初六”爻辭的“鳴豫，兇”，這是和《謙》卦“鳴謙，貞吉”對(duì)應(yīng)的一爻，“謙”，可以“鳴”，“鳴”則吉祥，它可以利用他的聲名去德服一些邑國(guó)；而“豫”則不可“鳴”，“鳴”則泄密，泄密則有覆軍亡國(guó)之禍，故曰“鳴豫，兇”。 　　

    “六二”爻辭的“介于石，不終日，貞吉”，這一爻粗粗看起來好像與 《豫》卦無涉，但實(shí)際上則不然，也可以說它乃是設(shè)“豫”的前提，無它，“豫”則無法成立之。此句是說作為一個(gè)國(guó)君或?qū)�帥，能夠在消息極為閉塞的情況下，能在不用一日便能了解情況，明白敵情，由于能及時(shí)了解情況，自然能早豫防之，如能這樣，自然是貞正吉祥的。 　　

    “六三”爻辭的“盱豫悔；遲（豫）有悔”，是說對(duì)于豫備工作，憂愁害怕豫備不行，它會(huì)后悔；但明明知道有危險(xiǎn)，仍遲遲不作豫備，將更后悔莫及。 　　

    “九四”爻辭的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是說，由于作了充分的豫備，一切已經(jīng)就緒，自然就有所收益；后半句是說，既然一切豫備已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，既然已經(jīng)聚匯云集了天下所有的力量，實(shí)力已甚為雄厚，此時(shí)還有什么疑慮之有。 　　

    “六五”爻辭的“貞疾，恒不死”，是說一個(gè)國(guó)家若能常備不懈，既就 是其國(guó)家發(fā)生禍殃災(zāi)變，其國(guó)家也不會(huì)滅亡。 　

    “上六”爻辭的“冥豫成，有渝無咎”，是說作為戰(zhàn)爭(zhēng)的敵對(duì)雙方，為了需要，由于自己一方已暗暗地豫備就緒，就當(dāng)改變?cè)瓉淼哪撤N結(jié)盟性質(zhì)或其它條文約束性的東西，這樣將不至發(fā)生什么禍患。這一爻辭，實(shí)際上就是后來孫子所說的“兵以詐立”這一含義。這里僅指戰(zhàn)爭(zhēng)而言，它不牽涉背信棄義的道德問題。

    豫卦是《易經(jīng)》六十四卦之第十六卦。雷地豫（豫卦）順時(shí)依勢(shì)，屬中中卦。象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。這個(gè)卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動(dòng)。雷依時(shí)出，預(yù)示大地回春。因順而動(dòng)，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用�！对ァ坟允恰吨t》卦的對(duì)應(yīng)卦，它從另一個(gè)側(cè)面論述了建侯行師征邑國(guó)的策略問題。這里面包括由于“鳴豫”帶來泄密的惡果；包括不愿做豫備的 “盱豫”和遲遲不做豫備的“遲（豫）”帶來的“有悔”。