周易八卦算命—蒙卦注解

    蒙卦是《易經(jīng)》六十四卦之第四卦——中下卦 

    山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā) 　　　
    象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。 　　

    這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜；因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。 　　

   《蒙》卦是《屯》卦這個(gè)始生卦之后的第二卦�！睹伞坟缘呢韵鬄樗�下山上。此卦象是否真與《蒙》卦的卦義有關(guān)，我不敢認(rèn)同。因?yàn)閷?duì)于六十四卦來說，要想每個(gè)卦的上下兩卦的卦象交感都完全符合其卦名并其卦義，我認(rèn)為未免就太苛求與牽強(qiáng)了。 　　

��  從《蒙》卦的各爻內(nèi)容來看，它如同前邊的《屯》卦和《蒙》卦之后的《需》卦一樣，它的每卦的六爻的前爻與后爻之間并沒有必然的遞進(jìn)關(guān)系，也即從初爻到第六爻之間并沒有由低級(jí)到高級(jí)的演變關(guān)系，它們與《乾》卦《坤》卦各爻之間的演變關(guān)系安排大不相同，這幾卦各爻的內(nèi)容安排不過僅僅為了填充與說明此卦的全部含義而已。雖然這幾卦每卦各爻之間沒有遞進(jìn)演變關(guān)系，但是這些卦與卦之間卻有著一個(gè)緊密銜接的遞進(jìn)演變關(guān)系。 　　

 ��從哲理上講，《蒙》卦講的是蒙昧，即物之始生之后的蒙昧狀態(tài)。但在其爻辭中又講了“發(fā)蒙”與用“刑人”和“用說”，反對(duì)“桎梏”和“困蒙” 的愚民政策，在遠(yuǎn)古的殷周交替時(shí)代，這種見解可以說是十分難得的。還有，在《蒙》卦中，其作者在承認(rèn)蒙昧本為一種壞事的同時(shí)，又提出了“童蒙，吉”的辯證觀點(diǎn)，即既看到一個(gè)事物有壞的、落后的一面的同時(shí)，又看到了它有好的、積極的一面，這種見解也是超前的。 　　

��  自然，《蒙》卦作為《周易》的一個(gè)組成部分，其作者亦將此運(yùn)用到實(shí)際中去，“擊蒙，不利為寇，利御寇”就是一例。不過在此卦中，其作者并沒有明顯地?fù)胶瓦M(jìn)一些“王事”“侯業(yè)”的政權(quán)問題，但這一卦也是為這一政權(quán)的基本觀點(diǎn)服務(wù)的。

    此卦由水下山上組成。 　　
  �ヘ赞o的“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞”，第一句是說作為處于蒙昧?xí)r期的《蒙》卦，但它卻亨通。因?yàn)椤睹伞坟院汀锻汀坟砸粯�，它雖處在起始的蒙昧?xí)r期，但其前途卻無量。第二句是說并非是我需求如同孩童一樣的蒙昧，而是此蒙昧?xí)r期需求我。此一句很可能其作者有先知先覺的圣賢自居的成份。第三句帶有一個(gè)迷信的成份，是說當(dāng)遇到一些蒙昧難解時(shí)，最好用蓍草筮問的辦法去求告神靈；但是卻不是再三的去筮問，再三則有褻瀆神靈的意思，這樣將得不到神靈的答復(fù)。最后一句“利貞”和第一句“亨”沒有多大區(qū)別，是說《蒙》卦雖為蒙昧無知之卦，但它卻利于貞正。 　　��
    初六
　  爻辭的“發(fā)蒙：利用刑人；用說。桎梏，以往吝”，是說如若 啟發(fā)教育蒙昧，得利用制度刑律來約束；也得利用禮樂來誘導(dǎo)。如若用束手束腳的束縛辦法來對(duì)待蒙昧，那必然得不到好的結(jié)果。 　　��

     九二
　  爻辭的“包蒙，吉；納婦、吉。子克家”，是說作為《蒙》卦 來說，如若能做到對(duì)蒙昧的包容，這是吉祥的；如若能做到對(duì)一些婦人無知的包容，那也是很吉祥的。這里實(shí)際上有一個(gè)《觀》卦中所說的“童觀”和 “窺觀”的含義。隨后是說，如果能做到對(duì)蒙昧的包蒙，如果人人都能做這樣的寬容與納許，那便人人都能治理自己的家業(yè)了。 　　��

    六三
 　 爻辭的“勿用取女：見金夫，不有躬，無攸利”，此一爻有接 上一爻“納婦，吉”的含義，是說既然談到娶妻和容納婦人之蒙昧，但是卻不能娶這樣的女子：這就是見錢眼開的女子，若見有金錢的男子，便不能控制自己，屈身投靠，娶到這樣的女人沒有任何好處。 　　��

    六四
　  爻辭的“困蒙，吝”，是說《周易》中的“君子”“大人”們，絕對(duì)不應(yīng)實(shí)行“困蒙”的愚民政策，若果真為如此，將為兇兆。 　　��

   六五
　 爻辭的“童蒙，吉 ”，是以辯證的觀點(diǎn)，既看到了“童蒙” 蒙昧的一面，又看到了“童蒙”本為吉兆的一面，這就是“童蒙”本質(zhì)在開 發(fā)以前好的一面。 　　��

    上九　　
    爻辭的“擊蒙，不利為寇，利御寇”，是說在敲擊振聵蒙昧?xí)r， 千萬不宜過急過激，不然將激化矛盾，反而釀成仇寇；但如治理蒙昧得當(dāng)，自當(dāng)防止了仇寇的發(fā)生。也即是說在治理蒙昧?xí)r，千萬不要導(dǎo)致仇寇，而要防止仇寇的發(fā)生。 　　

    此一爻實(shí)乃談的是《周易》中的“君子”“大人”們治國(guó)經(jīng)邦之道，當(dāng)然，這里特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始時(shí)期的治國(guó)經(jīng)邦之道。