上海周易網(wǎng)、周易大師—泰卦

    易經(jīng)六十四卦之第11卦 　　
    彖曰：泰，小往大來(lái)，吉亨。則是天地交，而萬(wàn)物通也；上下交，而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長(zhǎng)，小人道消也。

    泰：小往大來(lái)，吉，亨。 　　
   《泰卦》象征通達(dá)：這時(shí)弱小者離去，強(qiáng)大者到來(lái)，吉祥，亨通。 　　
   “泰”卦解釋
　　互通，天地相交，萬(wàn)物紛紜。反之則兇。萬(wàn)事萬(wàn)物，皆對(duì)立，轉(zhuǎn)化，盛極必衰，衰而轉(zhuǎn) 　　盛，故應(yīng)時(shí)而變者泰（通）。“泰”，通暢、平安的意思，這是泰卦總體形勢(shì)的特征。《序卦傳》說(shuō)：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”泰卦緊接著履卦發(fā)展而來(lái)。履卦的卦象上天下澤，乾陽(yáng)在上，兌陰在下，象征辨別上下之分的等級(jí)秩序，所以說(shuō)“履者禮也”，履卦的總體形勢(shì)就是遵守這種等級(jí)秩序的規(guī)定，循禮而行。泰卦的卦象與履卦恰恰相反，乾陽(yáng)在下，坤陰在上，看來(lái)是顛倒了上下之分的等級(jí)秩序，違背了循禮而行的原則，但也正是由于這種表面形式上的顛倒違背，才使得總體形勢(shì)通暢平安，形成“天地交而萬(wàn)物通”、“上下交而其志同”的和諧。所謂“履而泰，然后安”，“而”是連詞，一方面表示由履而泰是一種前后相因自然而然的生成系列，同時(shí)也表示此二者雖然看起來(lái)相反而實(shí)際上卻是互相依賴(lài)，互相促成。

    儒家一貫強(qiáng)調(diào)，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。這個(gè)命題包含兩層意思。一層意思是說(shuō)，禮之運(yùn)用，貴在能和，社會(huì)人際關(guān)系的融洽和諧是循禮而行的宗旨所在和趨向目標(biāo)。另一層意思是說(shuō)，美的理想應(yīng)該是禮與和的有機(jī)的統(tǒng)一，單有禮的節(jié)制而無(wú)和的融洽不能叫美，反過(guò)來(lái)看，單有和的融洽而無(wú)禮的節(jié)制，也不能叫美。《周易》站在陰陽(yáng)哲學(xué)的高度對(duì)儒家的這個(gè)理想進(jìn)行理論上論證，依據(jù)履卦的卦象闡明秩序性的原理，依據(jù)泰卦的卦象闡明和諧性的原理，明確指出，陰陽(yáng)兩類(lèi)勢(shì)力由秩序發(fā)展而為和諧，關(guān)鍵在于此二者結(jié)成了一種交通往來(lái)的關(guān)系，而不是上下隔絕，否塞不通。從泰卦的卦象看，乾為天，坤為地，天本在上而來(lái)居于下，地本在下而往居于上，這種天尊地卑的位置的互換有利于陰陽(yáng)二氣交通暢達(dá)，往來(lái)無(wú)阻，促使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育，這是宇宙自然所普遍遵循的規(guī)律。社會(huì)人事的情形也同樣如此，作為統(tǒng)治者的君主高高在上，作為被統(tǒng)治者的臣民卑處于下，如果把這種等級(jí)之分的秩序僵化固定起來(lái)而不交通往來(lái)，就會(huì)使二者的關(guān)系矛盾對(duì)立，相互斗爭(zhēng)，永無(wú)寧日。整個(gè)社會(huì)缺乏共同的組織目標(biāo)，無(wú)法形成“上下交而其志同”的和諧整體，所以必須進(jìn)行位置的互換，君主屈尊就下以體察下情，臣民地位上升以使下情得以上達(dá)。這種位置的互換是一個(gè)“小往大來(lái)”的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。“小”指坤陰，“大”指乾陽(yáng)，“往”是向外，“來(lái)”是向內(nèi)，乾之三爻由上而下居于內(nèi)卦的位置，坤之三爻由下而上居于外卦的位置，乾為健，坤為順，陽(yáng)代表君子，陰代表小人，所以說(shuō)“內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人”。這種“小往大來(lái)”的動(dòng)態(tài)的過(guò)程之所以吉祥亨通，是因?yàn)榭傮w上呈現(xiàn)出一種“君子道長(zhǎng)，小人道消”的發(fā)展趨勢(shì)。從《周易》的陰陽(yáng)消長(zhǎng)之理的角度看，一個(gè)社會(huì)群體不能只有君子而無(wú)小人，也不能只有小人而無(wú)君子，此二者作為對(duì)立的兩極相互依存，相互消長(zhǎng)，共同生活于社會(huì)的統(tǒng)一體中，乃古今之常道，天理之本然。如果君子道長(zhǎng)，小人道消，善的積極因素居于支配地位，則能合理處理二者的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧融洽，此之謂治世。反之，如果小人道長(zhǎng)，君子道消，惡的消極因素居于支配地位，就會(huì)激化社會(huì)的沖突意識(shí)，破壞社會(huì)的和諧融洽，爭(zhēng)奪不已，相互傷害，而成為亂世，因此，泰卦由“小往大來(lái)”而形成的總體形勢(shì)，具有陽(yáng)剛之德的君子在內(nèi)健于行事，秉承陰柔之質(zhì)的小人在外順以聽(tīng)命，正是“君子道長(zhǎng)，小人道消”的治世，其發(fā)展前景吉祥亨通，也就是理所當(dāng)然了。

    “天地交”
   《象》曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 　　天是最大的陽(yáng)，地是最大的陰，“天地交”是說(shuō)陰陽(yáng)二氣交通往來(lái)，雙向互動(dòng)，由此而促使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育，調(diào)適暢達(dá)、永葆蓬勃的生機(jī)，這是宇宙自然所遵循的普遍規(guī)律，稱(chēng)之為“天地之道”，“天地之宜”。社會(huì)人事的經(jīng)營(yíng)管理也應(yīng)該遵循這種普遍規(guī)律，以“天地交泰”作為最高的理想目標(biāo)，從事“天工人其代之”的努力。“后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜”，“后”指君主，“財(cái)”即裁，“財(cái)成”，通過(guò)裁斷決定而使之成就，“輔相”，輔助參贊，全句是說(shuō)，君主是國(guó)家管理的最高決策者，從泰卦的卦象中領(lǐng)悟到“天地之道”與“天地之宜”的普遍規(guī)律，制定一系列的政策措施，進(jìn)行“財(cái)成”、“輔相”的工作。正是由于主觀的人事努力遵循了客觀的自然規(guī)律，所以才能做出正確的決策，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的功能，左右民生，治理天下。