錢學(xué)森教授首倡建立山水城市即城市風(fēng)水模式

　　
    風(fēng)水施加于居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在三個方面：第一，是對基址的選擇，即追求一種能在生理上和心理上都能滿足的地形條件；第二，是對居處布置形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；第三，是在上述基礎(chǔ)上添加某種符號，以滿足人們避兇就吉的心理需求。風(fēng)水是客觀存在的宇宙現(xiàn)象。宇宙之內(nèi)在本質(zhì)是時空場，外在表象即力場，因此風(fēng)水即在于尋求宇宙氣場（天）、地球磁場（地）、以及人體能場（人）三者之間最調(diào)合的環(huán)境地理與環(huán)境心理的格局。而風(fēng)水術(shù)則應(yīng)歸于風(fēng)水研究者個人主觀對客觀宇宙現(xiàn)象的認(rèn)知，風(fēng)水的本體是自然界，風(fēng)水術(shù)的本體是人。
　　
    愛因斯坦提出《相對論》，認(rèn)為時間、空間的連續(xù)體，共同化成宇宙，時間為無窮的存在，空間亦為無盡的存在，所以兩者化成無窮無盡的宇宙，此即宇宙無限之思想。而宇宙中充滿萬有引力，因此宇宙之中也充斥著各式各樣不同方向的力，總稱為力場。自古風(fēng)水就重視方位了，風(fēng)水原本就是洞悉時空場中的力場的高深學(xué)問，絕非迷信。另外一方面，風(fēng)水也是一種心理學(xué)，稱為環(huán)境心理學(xué)，其在美學(xué)、建筑、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、社會學(xué)、政治、經(jīng)濟脈動中，又有相呼應(yīng)之功能，所以不少現(xiàn)代知識分子相信風(fēng)水亦其來有自。雖然如此，但風(fēng)水再好之處，若做傷風(fēng)敗德之事，則不會產(chǎn)生好結(jié)果。人在宇宙中在地球上，最重要之工作就是積德。對企業(yè)人士言，就是經(jīng)營者的良知、企業(yè)信用與商業(yè)道德，我們看到若干社會上極受爭議之大財團，不思本業(yè)好好經(jīng)營，只會運用官商人脈和不法手段謀取個人最大利益，盡管其祖先風(fēng)水再好，但沒道德之事做多了，企業(yè)絕對無法久存的，不僅企業(yè)兵敗如山倒，且會造成社會金融大風(fēng)暴，即為此理。自古以來從帝王到庶民都極為重視立都設(shè)郡造宅修墓的風(fēng)水選址及設(shè)計安排布置，以圖國富民強，帝（或事）業(yè)興旺永固，眾所周知北京故宮皇城的風(fēng)水是極有講究的。人們不僅要問：“歷史上帝王、權(quán)貴、富豪極重視風(fēng)水，為什么他們最后都難千秋永系，終將衰敗，其風(fēng)水作用何在？”風(fēng)水的重要作用固然不容致疑，但另有一條決定事業(yè)成敗的決定因素必須牢記，易言：“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧。”另世人皆知：得民心者得天下，失民心者失天下。這就是說風(fēng)水與一切事物一樣并非萬能，人的因素第一，風(fēng)水只起著一個促成的作用，命運使然，不然就不會有“福人居福地，福地等福人”的說法。
　　
    我們國家當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人對中華民族文化是有很深的認(rèn)識的，江澤民主席出訪美國時就向世界介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和天人和一思想。北京修建的迎千年慶典的中華世紀(jì)壇的設(shè)計就取決于《易經(jīng)》。中華世紀(jì)壇最高一層為乾，取意天行健，君子以自強不息。第二層為坤，取意地勢坤，君子以厚德載物。設(shè)有18級臺階，上乾為一，下坤為八，故為18，象征天長地久之意。笫三層為環(huán)形廣場，是乾坤基座部份，為承托乾坤之意。世紀(jì)壇乾體3000多噸，24小時旋轉(zhuǎn)一周，象征著日月運行生生不息。地理風(fēng)水是中國風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關(guān)系。恰是中國風(fēng)水學(xué)的人與自然融合，即天地人合一的原則，排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞，注重人類對自然環(huán)境的感應(yīng)，并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國東、西、南、北，中各具特色的傳統(tǒng)城市布局、傳統(tǒng)建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。在中國傳統(tǒng)建筑中，千方百計尋求營造一處好氣場這就是風(fēng)水。
　　
    風(fēng)水貫穿在中國傳統(tǒng)建筑活動的各個過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計到施工營造，幾乎無所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進(jìn)行風(fēng)水規(guī)劃，應(yīng)首先樹立幾個風(fēng)水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導(dǎo)觀。太極泛存觀。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為一個城市、一個村鎮(zhèn)、一個庭院、一幢建筑、一戶住宅，一個房間都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應(yīng)以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。建筑地段布局應(yīng)十分注意太極圖的場氣效應(yīng)，慎重選擇空地，建筑群組團內(nèi)的小游園綠地，應(yīng)選在中心地段，并應(yīng)有建筑小品布置。在住宅設(shè)計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內(nèi)部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
　　
    風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。尋龍，探穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對氣的趨避。物物之間存在場，氣來自場�，F(xiàn)代科學(xué)已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以舉足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。
　　
    宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環(huán)境的一部分。小環(huán)境植物、建筑、人體是小場氣。小環(huán)境場氣，風(fēng)水學(xué)稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過人的智能認(rèn)識加以適當(dāng)導(dǎo)引的。二/術(shù)家常言看風(fēng)水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水為上，藏風(fēng)次之”，“有山無水休尋地”有水無山亦可截“。
　　
    可見水在陰陽風(fēng)水中的重要性。水之禍福應(yīng)速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養(yǎng)陰之水。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經(jīng)曰：“逆水一滴，勝于萬脈”。山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經(jīng)穴之處，看其左右前后，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何方朝會，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“楊楊悠悠，顧我欲流。”大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應(yīng)而地結(jié)于內(nèi)。甚為貴重；三/臺朝案，橫擺當(dāng)前，而穴結(jié)于前，越靠前者越快發(fā)，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財?shù)�，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發(fā)龍氣，主招兇禍之災(zāi)。龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環(huán)曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸于海。水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財?shù)�。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環(huán)繞，富地也。故曰江西贛州風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠(yuǎn)。大風(fēng)富甲之鄉(xiāng)，大都為山環(huán)水抱，彎曲有情之地也。“登山看水口，入穴看明堂“，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風(fēng)水術(shù)相水的基本常識，也是選地定局時要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而后再依次考慮干水．支水．近水．遠(yuǎn)水．但收水的原則是先親后情，先大后小，先近后遠(yuǎn)。水的形態(tài)又變化萬千，現(xiàn)將相水的詳細(xì)口訣記錄如下：

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