朱元璋興建南京明故宮

　　
    第二個階段：洪武八年（1375年）九月--十年（1377年）十月。洪武八年四月朱元璋停止中都宮殿建設(shè)后不到半年就開始了大規(guī)模改作南京宮殿的工程。這次改造，首先加強(qiáng)了門的建設(shè)，午門翼以兩觀，形成闕門，中有三門，東西為左右掖門，奉天門左右建東西角門，奉天殿左曰中左門，右曰中右門，奉天門外兩廡之間也有門，左曰左順門，右曰右順門，左順門之外為東華門，右順門之外為西華門。同時增建一些殿宇，如東華門內(nèi)建文華殿，為東宮視事之所，西華門內(nèi)建武英殿，為齋戒時居住之地等。
　　
    第三個階段：洪武二十五年（1392年），再次擴(kuò)建大內(nèi)，增加宮前建筑。改建金水橋，又建端門、承天門、長安東西二門，向南直抵洪武六年建成的洪武門，遂成完整的明南京宮殿布局。南京宮城至今遺有東、北、西三面城濠，南面城濠僅剩東西兩側(cè)一段。現(xiàn)存城濠所包含的面積，東西寬850米，南北深807米，如果除去城濠與城墻之間的隙地，則推算出宮城面積約為790米*750米。
　　
    南京宮殿的布局有以下幾個方面特色：
　　1、在選址上順應(yīng)自然，權(quán)衡各種利弊作出最佳選擇宮城卜地于城東鐘山之陽，北倚鐘山的“龍頭”富貴山，并以之作為鎮(zhèn)山，放棄了對平坦的中心地帶--原六朝及南唐宮殿舊址的利用，而采用填湖造宮的辦法。究其原因，除了“六朝煙祚不永”的忌諱外，不外是“（舊內(nèi)）因元南臺為宮，稍庳隘”，不符合新王朝的要求，而且舊城居民密集，又有諸多功臣府第，大量拆遷有關(guān)人心向背；加之南京屬丘陵地帶，平地難尋，而因地就勢依山而建，能創(chuàng)造出氣象宏偉的效果。這種選址，在金陵有歷史先例可循，六朝宮城便是選擇在雞籠山、覆舟山下的一片高河漫灘上，東瀕青溪，西達(dá)五臺，雞籠山和覆舟山就旬天然屏風(fēng)拱衛(wèi)于宮城之后。明代南京宮城以富貴山作為依托，并巧用原來的東渠作為皇城西城隍，將午門以北的內(nèi)五龍橋、承天門以南的外五龍橋和宮城城濠與南京城水系相互連通，取得人工和自然相互輝映的效果。而宮城偏于城之東，則可減緩居中布局常帶來的交通阻塞問題。因此南京宮殿選址是綜合考慮地形地貌和社會心理因素而進(jìn)行決策的結(jié)果。
　　
    2、在宮殿形制上，朱元璋力圖恢復(fù)漢族文化傳統(tǒng)的政治主張，集中表現(xiàn)為遵循禮制。即建筑形式的內(nèi)容極力尋找禮制的依據(jù)：例如采用三朝五門，即《禮記》鄭玄注所稱，周天子及諸侯皆有三朝：外朝一，內(nèi)朝二；天子有五門：外曰皋門，二曰雉門，三曰庫門，四曰應(yīng)門，五曰路門。但實際上，自戰(zhàn)國以后，都城宮室制度中，循此制者無幾，直到唐長安始有其意。這就是唐西內(nèi)有五門（承天門、太極門、朱明門、兩儀門、甘露門）和三朝（外朝奉天門、中朝太極殿、內(nèi)朝兩儀殿）。元失此制，明南京宮殿則又用此制，其五門為：洪武門、承天門、端門、午門、奉天門，三殿為：奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿。至于后妃六宮，按周禮，“天子后立六宮，……御妻以聽天下之內(nèi)治以明章婦順。……夫人雖不分六宮，變分主六宮之事，或二宮則一人也。”南京宮殿在歷史上兩次建立后妃六宮以交序列的形制，以趨合禮制的要求。關(guān)于門闕，《禮記》有“以高為貴”的規(guī)定。早在秦漢時期，高臺建闕（觀）就作為一種禮儀性的設(shè)置，標(biāo)表入口以壯觀瞻。唐代宮殿門闕已作冂形平面，并直接影響到五代洛陽五鳳樓、宋東京宣德門。南京宮殿午門采用冂形高大門闕便是吸收這種傳統(tǒng)建筑形式建成的。通過門闕的體量和所組成的空間，體現(xiàn)皇帝所需的崇高與威嚴(yán)。
　　
    此外，朱元璋還刻意借“天道”來加強(qiáng)禮制在宮殿建筑上的作用。所謂“禮者天地之序也”。“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。幫天秉陽，垂日星，也秉陰，窮于山川。播五行于四時和而后月生也。……故圣人作則必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀(jì)，以月為量”。講究天人感應(yīng)和禮制秩序的朱元璋，在南京宮殿中極力利用這些原則來強(qiáng)化皇帝至高無上的地位和禮制的權(quán)威。如在正殿之后建立乾清、坤寧二宮，象征帝后猶如天地；在乾清宮之左右立“日精門”、“月華門”，象征日月陪襯于帝后之左右；在東安門外者曰青龍橋，在西華門外者曰白虎橋，取自星宿二十八宿，以象征天津之橫貫。在建筑的稱謂上也采用一些擬天的象征手法，如前朝正殿名為“奉天”，意為奉天命而統(tǒng)治天下，明人的解釋是“明人主不敢以一人肆于民上，無往非奉天也”，以此強(qiáng)調(diào)新王朝的合法性與權(quán)威性。“華蓋”本是星名，古稱天皇大帝座上的九星叫“華蓋”，象征明太祖統(tǒng)一天下是應(yīng)帝星之瑞。“謹(jǐn)身”是說皇帝加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
　　
    3、開創(chuàng)了明清兩代宮殿自南而北中軸線與全城軸線重合的模式。南京宮殿和衙署都沿著這條軸線結(jié)合在一起。從《洪武京城圖志》載京城圖中可見，以南端外城的正陽門為起點，經(jīng)洪武門至皇城的承天門，為一條寬廣的御道，御道兩邊為千步廊，御道的東面分布著吏部、戶部、禮部、兵部和工部等中央行政機(jī)構(gòu)（只有刑部在皇城以北太平門外），西面則是最高的軍事機(jī)構(gòu)--“五軍都督府”的所在地。御道心頭承天門前是長安左、右門形成的東西橫街--長安街（廣場）和外五龍橋，向北引延，經(jīng)端門、午門、內(nèi)五朧橋至奉天門，進(jìn)入宮城。經(jīng)三大殿兩大宮抵宮城北門玄武門，至皇城北門北安門出皇城，正對鐘山“龍頭”富貴山，而以者城的太平門為結(jié)束。這種宮、城軸線合一的模式，既為南京特殊的地理條件使然，亦很突出地表達(dá)出封建集權(quán)統(tǒng)治唯我獨(dú)尊的精神。成為后來明成祖朱棣遷都北京時改建北京城和設(shè)計宮城的藍(lán)本。
　　
    洪武年間，明朝還處于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期，對于都城建設(shè)朱元璋多次強(qiáng)調(diào)節(jié)儉樸實的方針，洪武八年改建南京宮殿時曾對廷臣說：“但求安固，不事華飾……使吾后世子孫守以為法。至于臺榭苑囿朋役，也證實了此話不虛。明初建筑風(fēng)格也較為樸質(zhì)，注重實用。臣下及地方建筑受制度約束甚嚴(yán)，無敢輕慢逾制者。南京宮殿是隆崇封建集權(quán)統(tǒng)治和嚴(yán)格的禮制秩序的典范。又是結(jié)合自然、順應(yīng)地勢布置城、宮的杰出例子。但它的選址也存缺陷，如當(dāng)時填湖建宮，雖然在工程做法上為避免地基下沉，采取了在基礎(chǔ)下鋪墊巨石和打樁以及用石灰、三合土分層夯實等方法，但到洪武末年已顯出宮城南高北低宮中積澇不易排除的問題。又如由于這城距外城太近，戰(zhàn)時易受城外敵軍威脅。所以后來太平天國攻占南京后，就沒有用明宮殿來做天王府。

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