信風水的華人最富有

    風水在香港、臺灣這樣傳統(tǒng)中國文化從未間斷的地區(qū)長盛不衰。香港建筑師學會蔣文匡說，“全世界華人13億8000萬，其中4000萬在臺港澳和海外，這4000萬華人都信風水，他們也是華人中最富裕的，現(xiàn)在中國內(nèi)地富起來了，所以信風水的人也多起來了。”

    在內(nèi)地，風水的逐漸升溫，已經(jīng)超出了“人們可以把風水當作個人愛好”的熱度，中國某些名牌大學早已開設了風水研究課程，需要特別指出的是，并不是所謂“作為歷史問題研究”。2005年，中國建筑風水文化專家委員會秘書長徐韶杉在南京舉辦的南京風水班就得到空前相應。

    古先賢風水鼻祖晉人郭璞,給后人留下不朽傳世之作《葬書》,“葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”祖師郭璞的“風水”理論根本，就是以“生氣”為核心，以藏風、得水為要，以尋求一個上佳的墓葬環(huán)境場所為穴點，以福蔭子孫之富貴繁盛。后世風水師們便是尋求能夠藏風、得水、具有生氣之吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人們發(fā)展繁衍。

    河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)距今6000年的仰韶文化墓葬中，一具尸骨的左右兩旁赫然出現(xiàn)了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的“青龍”、“白虎”圖形。有學者認為，這兩個圖形是古人對于天上星象在地上投影的理解，這與后世的“左青龍、右白虎”的風水概念隱隱相合，風水鼻祖郭璞完善過去風水理論，形成文字。唐末，風水宗師楊筠松、卜應天流落江西，其后世子弟逐漸形成了“形派”風水郭璞派別。而“理氣”開始流傳于福建，宋朝風水大師王伋推行其說，遂形成了另一風水派別。

    如今在美國國會圖書館也能找到眾多有關風水的書籍，許多還是外國人的著作。歐洲人對風水的接觸從數(shù)百年前就已經(jīng)開始。1850年，俄國東正教第13任駐北京傳教士團監(jiān)護官科瓦列夫斯基前往參觀了位于北京昌平的明代帝王陵墓，這正是中國風水理論指導下巔峰之作�？仆吡蟹蛩够�的記載中，當時十三陵幾乎所有的皇陵都遭到了破壞，但這只是自然和盜墓者所為，而非前朝江山取代者所實施的暴力。恰恰相反，“滿人的最后一次侵襲在征服漢人的同時，也被漢人的風俗和文明所征服。他們保留了前朝（明朝）的皇陵，還對其加以保護，實為明智之舉。入口處的石碑就是見證。”

    2008年，中國風水術充分應用于中國奧運場所。在奧運開幕式上，中國的風水羅盤也得到了展示。令人玩味的是，為了向北京示好，美國駐華大使館也大搞風水，風水的今天已走上政治舞臺。