楊公陽宅風(fēng)水論

    陽宅風(fēng)水吉兇三大因素：
　  一、外部的環(huán)境狀況，包括龍、穴、砂、水、向的情況和地質(zhì)、來路交通等自然環(huán)境以及各種人文環(huán)境，與陰宅即許多相同的地方，也有不同之處，古稱“外六事”。
　  二、陽宅的內(nèi)部布局，包括立向，通風(fēng)采光、宅內(nèi)各功能區(qū)的平面設(shè)置，建筑尺寸、房屋的形狀、樓層、顏色等等，古稱“內(nèi)六事”。
　  三、陽宅的風(fēng)水格局與宅主一家的命格是否相適應(yīng)。
　  古代陽宅的“外內(nèi)事”指門外的路、井、廁、牲畜欄、廟、橋六個(gè)因子，也就是指陽宅周圍的外部環(huán)境，“外六事”的形狀和所在方位與陽宅風(fēng)水的吉兇密切相關(guān)。
    隨著時(shí)代的發(fā)展，陽宅發(fā)生了翻天覆地的變化，井讓位于自來水，廁變成了使用抽水馬桶的衛(wèi)生間并由宅外移到了室內(nèi)，牲獸欄和廟宇多數(shù)遠(yuǎn)離住宅�，F(xiàn)代陽宅的“外六事”的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，外六事”是指陽宅外部環(huán)境的總稱，包括山川、河流水體、建筑物、道路或街道，橋梁、樹木等，包括其所處的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境。
　  但萬變不離其宗，“山環(huán)水抱、山水有情，藏風(fēng)聚氣”、“負(fù)陰抱陽”仍然是建造陽宅的基本原則，雄山峻嶺之真氣舒展降落于平原，四周遠(yuǎn)山環(huán)抱，中間一馬平川，斯地陽氣上浮，最適宜建大中城市，堪輿學(xué)將其稱之為“局”，垣局的大小決定了城市發(fā)展的規(guī)模，而城市級別的高低則與垣局格局的高低相關(guān)。正如楊筠松《撼龍經(jīng)》所述：“ 大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯，其次偏方小鎮(zhèn)市”。
　  山區(qū)陽宅與平洋陽宅、農(nóng)村陽宅與城市陽宅即有相同的地方，也有各自不同的特點(diǎn)。經(jīng)云：“陰來一線，陽來一片”，適宜建造陽宅的穴場，要求來龍通過剝換開帳落入平地充分舒展，地勢寬平開闊，是建陽宅的理想?yún)^(qū)域。
 　 山區(qū)陽宅以山為龍，選址和立向原則與陰宅的尋龍點(diǎn)穴大體相同，但要求后山一定要開面，左右有包裹，明堂開闊，前有秀麗朝山，生旺方有秀水朝來或有水環(huán)抱，或有凈水停蓄，水歸庫，水口有關(guān)欄，來路位于生旺之方。后山尖、直、硬、歪斜、氫崩、空破之處不宜建造陽宅，立向原則是坐實(shí)朝空。
　  平洋地區(qū)以水為龍，選址和立向的原則是坐空朝滿，前方漸高，遠(yuǎn)前方宜有峻秀朝山。
　  市井之宅即城鎮(zhèn)陽宅，堂局甚大，龍氣雄厚，城市地下龍氣縱橫交錯(cuò)，多數(shù)情況下無法格龍，一般按水龍陽宅風(fēng)水論 。按水龍之局尋龍，所立坐向須與四周的砂（建筑物）、水（道路、街道等）相配。“砂”宜端莊方正，忌尖射、直沖、逼壓，宜生旺方高聳，死墓絕之方宜低；“水”宜環(huán)抱有情，忌沖射、反弓，宜從生旺方而來，從墓、絕、胎方而去。城市陽宅以建筑物高處為“山”，以街道、低處、動處為“水”。消砂納水的基本原則并不會因城市與鄉(xiāng)村的不同而變化。例如高架橋，凡比宅高者以砂看，比宅低者以水論。
　   總之，陽宅的“外六事”，即外部環(huán)境，宜開闊、端莊秀麗、干凈衛(wèi)生、美觀、有情，忌局促、歪斜、丑陋、骯臟、無情。堂局宜均稱無偏，邊重邊輕者必房份不勻。陽宅選址要注意盡量遠(yuǎn)離對人類身心健康有害的化學(xué)污染、電磁污染、聲光污染、精神污染、放射污染、視覺污染源以及一切不安全因素。
    人類對居住環(huán)境質(zhì)量的基本要求歸根到底表現(xiàn)在三個(gè)方面：生存（即物質(zhì)生活）的需要、安全的需要、精神生活的需要。 風(fēng)水術(shù)關(guān)于陽宅選址的原則恰恰充分地兼顧了這三個(gè)方面的需求之局尋龍，所立坐向須與四周的砂（建筑物）、水（道路、街道等）相配。“砂”宜端莊方正，忌尖射、直沖、逼壓，宜生旺方高聳，死墓絕之方宜低；“水”宜環(huán)抱有情，忌沖射、反弓，宜從生旺方而來，從墓、絕、胎方而去。城市陽宅以建筑物高處為“山”，以街道、低處、動處為“水”。消砂納水的基本原則并不會因城市與鄉(xiāng)村的不同而變化。例如高架橋，凡比宅高者以砂看，比宅低者以水論。
　  總之，陽宅的“外六事”，即外部環(huán)境，宜開闊、端莊秀麗、干凈衛(wèi)生、美觀、有情等、、、、、忌歪斜、丑陋、骯臟、無情。