祭祀論陰宅 孝道人之本

    《淮南子·天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”《歲時(shí)百問(wèn)》說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”
  
    清明節(jié)，又稱(chēng)掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱(chēng)三冥節(jié)，祭祀鬼神。清明時(shí)常常有墓主人找風(fēng)水先生修墓改墓。雖有人說(shuō)是陋習(xí)但也有幾千年的傳統(tǒng)，古人是這樣認(rèn)為的：山川有靈無(wú)主，而尸骨則是有主無(wú)靈。人之尸骨一但埋入山中，則山川之靈氣就等于有了主人。山川之靈氣就與死者尸骨之氣運(yùn)溶而為一體了。而死者之后人又是死者生命的延續(xù)，因此山川之靈氣也就在死者后人身上體現(xiàn)出來(lái)而已。而山川有何變化、損傷也會(huì)在死者后人身上體現(xiàn)出來(lái)。
   
    古風(fēng)水先師講到， 山川之靈氣與死者后人運(yùn)勢(shì)相結(jié)合自有一套原理與方法。以死者所葬之墳中心，以墳之前后右左代表后人身份。前面為明堂。要有水、開(kāi)廣、有山來(lái)朝，如前面水勢(shì)平穩(wěn)寬廣，又有案山，水亦有情，則主二房發(fā)達(dá)，運(yùn)勢(shì)好。如前有水無(wú)山，有山無(wú)情，水來(lái)射墳等，則主二房有兇禍災(zāi)難或其它不順之事發(fā)生。左為青龍，代表長(zhǎng)子一脈，也就是長(zhǎng)房。如左山高低長(zhǎng)短合適有情，則主長(zhǎng)房發(fā)達(dá)。如左山兇惡破碎，又反背無(wú)情，則主長(zhǎng)房有兇災(zāi)或殘疾。右山稱(chēng)為白虎：主管三房。如山高大有情，則主出武將軍人。如此山有斷裂或被損傷，則主易出跛子、殘疾或兇事等。到頭之地又已脫煞，則主出人貴。如來(lái)山低小，又無(wú)氣勢(shì)，則主出人低賤貧窮。如后山被人挖斷，則主后人有災(zāi)，有早日搬遷或想法把挖斷之處填補(bǔ)好，則災(zāi)可減少。
   
    陰宅風(fēng)水人之所以有人相信，是應(yīng)為它依然存在一定對(duì)應(yīng)性。做陰宅燒紙錢(qián)，五四以后被先進(jìn)的科學(xué)洗禮后的人嗤之以鼻為迷信、陋習(xí)。因?yàn)樗麄兇�表所謂主流，與他們爭(zhēng)執(zhí)已不起作用，已感到麻木。但我看到的是孝道背后社會(huì)道德恢復(fù)。傳統(tǒng)的背后何成不是真知灼見(jiàn)呢，清明作為二十四節(jié)氣對(duì)現(xiàn)在一部分來(lái)說(shuō)已作為寶貴的知識(shí)而不是常識(shí)，社會(huì)的進(jìn)步如果是這樣我們不如回到從前，從前還有我們善良、良知、熱情、純真、藍(lán)藍(lán)的天綠綠的草。
  
    父母是最疼愛(ài)子女的，盡自己所能將祖墳修好，希望他們還能象生前那樣疼愛(ài)自己無(wú)怨無(wú)悔幫助自己。在今天的社會(huì)還會(huì)有誰(shuí)象自己的父母呢？