祖?zhèn)黠L(fēng)水－－風(fēng)水國(guó)師世家

    廖瑀，字伯禹，生于五代十國(guó)時(shí)期后晉天福八年（西元９４３年），祖父為廖鑾，父為廖三傳。廖瑀曾入山學(xué)道，長(zhǎng)居甯都翠微峰金精洞，自號(hào)“金精山人”，后世稱其為“廖金精”。相傳他年方十五，已精通四書五經(jīng)，又稱其為“廖五經(jīng)”。
  
    唐末，天下離亂，科舉不繼。因其父廖三傳擅長(zhǎng)堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，因此轉(zhuǎn)而研究堪輿之術(shù)。后來又得到楊救貧所傳《青囊秘笈》，演著《懷玉經(jīng)》、《俯察本源歌》等著作并傳于后世。

    廖瑀的祖父廖鑾官至刺史，曾請(qǐng)楊救貧到故里黃陂，請(qǐng)教堪輿之術(shù)，黃陂至今尚保存一座“花門樓”古建筑。千百年來，中壩廖氏家族的婚喪隊(duì)伍必定從此門經(jīng)過。
  
    相傳修建此門樓時(shí)，廖瑀向楊救貧請(qǐng)教，楊救貧問：“你打算建在何處？”廖瑀沒有立即回答，站在自己認(rèn)定的地方不動(dòng)，楊救貧又問：“子午線在何處？”廖瑀用一枚繡花針插在腳下的地上。楊救貧掘開土一看，繡花針正好插在楊救貧事先埋藏在土中的一枚銅錢的方孔中。楊救貧大笑說：“可喜可賀，你真有能耐，找到了生龍口，建起門樓后，廖氏必當(dāng)盛旺發(fā)達(dá)、裔遍江南。”按生年分析，此事應(yīng)是廖瑀之父廖三傳，并非廖瑀。
  
    陳觀酉所撰《贛州府志》卷五十八“人物”《仆都監(jiān)傳》載：“仆都監(jiān)，逸其名，官司天監(jiān)都監(jiān)。黃巢之亂，與楊筠松避地虔化，遂以青鳥術(shù)傳中壩廖三傳，三傳傳其子瑀 ，瑀傳其婿謝世南，世南傳其子永錫。
  
    楊筠松即楊救貧。名益，字叔茂，號(hào)筠松，竇州人。唐僖宗朝國(guó)師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。黃巢起義軍攻破京城后，楊救貧剪斷頭髮,潛入昆侖山，尋找龍脈,路經(jīng)寧都，以地理術(shù)名傳于世。廖金精原來住在寧都中山壩。為追隨師傅遷到興國(guó)三僚村居住，后來得到楊公親傳青囊秘笈。三僚廖氏楊公祠大門的對(duì)聯(lián)“竹杖青奇萬(wàn)里河山歸杖下；青囊元妙一天星斗隱郎中”就暗寓了這個(gè)故事。廖瑀著有《懷玉經(jīng)》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。

   《地理正宗》載：廖禹，字蕘純，或云字萬(wàn)邦。甯都人，隱金精山，號(hào)金精山人。作《穴法》、《泄天機(jī)》及《鼇極金精》。
  
    風(fēng)水村就是江西省興國(guó)縣的三僚村，在縣城東南約 64 公里處�，F(xiàn)有人口 4600 馀人，主要為曾、廖兩姓。從唐朝末年風(fēng)水大師楊救貧定居三僚授徒傳業(yè)開始，三僚產(chǎn)生了許多風(fēng)水先生，踏勘風(fēng)水的足跡上至皇家陵園，下至平民宅第，形成了風(fēng)水學(xué)說的形勢(shì)一派，在江西、廣東、福建乃至東南亞一帶具有廣泛影響，在潮汕一帶猶負(fù)盛名

    傳說中的羅經(jīng)石
    宋朝以來，僅廖氏就有上百人在潮汕相地，其中出名的地師有宋朝廖月山、廖子安、元朝的廖國(guó)玉、明朝的廖炳章、廖勝概、清朝的廖炳子和廖仁等七人，在當(dāng)?shù)亓粝麓罅康慕ㄖ�風(fēng)水，三僚人稱之為“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出師”的說法。隨著潮汕人不斷拓展海外的生存空間，三僚的風(fēng)水聲名遠(yuǎn)播港臺(tái)和東南亞一帶。當(dāng)然，最為三僚人感到驕傲的，應(yīng)屬明朝廖均卿等三僚地師勘擇明十三陵。

    三僚人先后有數(shù)十人奉詔供職于欽天監(jiān)衙門，專司皇家風(fēng)水職事。三僚廖氏在明清時(shí)期擔(dān)任過欽天監(jiān)職務(wù)的有：欽天監(jiān)國(guó)師：廖金精、廖興、廖均卿、廖旺隆、廖文政。

    欽天監(jiān)博士：廖景庵、廖必旺、廖用成、廖歧山、廖紹定、廖覺先、廖炳、廖紹寵等。曾氏擔(dān)任過欽天監(jiān)職司的有：曾從政、曾邦旻、曾鶴賓、曾永章、曾國(guó)瑞等。即便如此，在地師們世代居住的三僚村，也留下了他們?cè)S許多多的風(fēng)水實(shí)踐杰作。