袁子才妙判風(fēng)水案

    稟悉：
    爾三子之死，果死于陸炳秋乎？抑死于病乎？死于病，則于陸炳秋何與？死于陸炳秋，則爾即以其人之道還治其人之身可矣！爾祖墳有太歲，彼祖墳當(dāng)亦有太歲。彼以何法殺爾子，爾亦以何法報(bào)之。即（使）多死彼家數(shù)人，本縣亦決不提究。且杜榮梅既有如是之才學(xué)，能決人禍福、定人生死，則杜家不應(yīng)有死人矣。即曾經(jīng)延請(qǐng)杜看風(fēng)水者，亦不應(yīng)有死人矣。果有是理乎？該民亦可以醒悟矣！

    風(fēng)水一事，本屬無(wú)稽。人之葬其祖、父，在習(xí)俗上疇不延人看過(guò)？宜均可如愿以嘗矣！而實(shí)際則何如？本縣亦不欲以高深之學(xué)與汝講解，汝但看全邑中，凡其家之榮枯、富貴，其人之生死、壽夭，果在于風(fēng)水否乎？若在風(fēng)水，則風(fēng)水先生早已擇最吉祥之地而據(jù)之，至今為宰相、為督撫矣！何苦貧苦猶昔？然則彼所謂風(fēng)水者，正騙人之說(shuō)，爾奈何不為細(xì)察，遽敢以是投牒公庭！本縣今剴切勸爾：有疾病者服藥，葬死亡者隨地。陸稟秋靠不住，杜榮梅更靠不住。所請(qǐng)妄入人罪，本當(dāng)責(zé)罰，姑念無(wú)知，免予提究。后再冒瀆，定不寬貸！杜榮梅信口開(kāi)河，妄造是非，著即提案嚴(yán)懲，以儆效尤。陸稟秋借風(fēng)水惑人，斂錢騙財(cái)，亦不能恕。姑念尚無(wú)實(shí)跡，從輕勒令改業(yè)。如再違抗，一并重懲。
    此批。

    這段文字是一份完整的判詞，其作者是清代著名的詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家——袁枚。這一段文字摘自《清代名吏判牘七種匯編》[1]之《袁子才判牘•風(fēng)水殺人之妙批》。

    為了讓大家能夠充分了解這份判詞的時(shí)代、事件背景，我們首先需要簡(jiǎn)單了解一下這段文字的背景資料。

    袁枚生平
    袁枚（1716－1797），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)蒼山居士，杭州人。袁子才生活在清朝中葉，是清代著名的詩(shī)人，兼詩(shī)論家，是乾（�。┘危☉c）時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。

    袁枚在乾隆四年（1739年）中進(jìn)士，三年后外調(diào)做官，政聲很好。三十三歲時(shí)父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購(gòu)置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，并在此度過(guò)了近50年的閑適生活——著述詩(shī)文，修編《詩(shī)話》，提攜后進(jìn)。著有《小倉(cāng)山房集》、《隨園詩(shī)話》、《子不語(yǔ)》、《隨園食單》等。其散文《祭妹文》，哀婉真摯，堪與韓愈的《祭十二郎文》相媲美。

    袁枚的詩(shī)作倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，主張直抒己意、表達(dá)個(gè)性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈”。江蘇古籍出版社出版了八卷本的《袁枚全集》，以為流通。

    袁子才判風(fēng)水案的緣起
    我們今天引用的這個(gè)風(fēng)水掌故，是袁枚在任江陵縣知縣時(shí)的事情。事情的起因是這樣的：有一天，一個(gè)叫林三大的木匠來(lái)到縣衙門口擊鼓，要狀告風(fēng)水先生陸炳秋——在一年之中連續(xù)殺死了他的三個(gè)兒子。
乍聽(tīng)狀告，袁枚非常氣憤，心想：“天下竟然還有如此窮兇極惡之人，膽敢明目張膽地朗朗乾坤，明治之下，為此暴虐？” 盛怒之下的袁枚，伸手接過(guò)狀紙，從頭到尾細(xì)細(xì)地看了一遍，卻又不禁啞然。

    為什么呢？原來(lái)林三大遞上來(lái)的狀紙上說(shuō)：林三大的父親在三年年死了，安葬的時(shí)候請(qǐng)一個(gè)叫陸炳秋的風(fēng)水先生來(lái)勘看了一番，之后又定穴建了一處陰宅。定穴、穿孔、安葬之后，不幸便隨之而來(lái)，因?yàn)樽詮穆?tīng)從了風(fēng)水先生的意見(jiàn)，安葬了父親一年之后，家里的新生子沒(méi)養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間就死了。而且還在三年之中又接連死了兩個(gè)兒子。

     對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是一個(gè)天大的不幸。于是，林三大就四處求問(wèn)，要找出個(gè)癥結(jié)來(lái)。征問(wèn)的時(shí)候，林三大聽(tīng)到了一個(gè)傳聞：“要是祖上能葬到一個(gè)好地方，必定能夠蔭及子孫；要是老爹死后葬的地方風(fēng)水不好，那么，家里也會(huì)總出事。”于是，有幾個(gè)好事者就請(qǐng)來(lái)了一個(gè)風(fēng)水先生，要幫林三大好好相相陰宅的風(fēng)水。這個(gè)被請(qǐng)來(lái)的風(fēng)水先生叫杜榮梅。姓杜風(fēng)水師看過(guò)之后，拍著腦袋說(shuō)：“陸炳秋這家伙根本就不懂風(fēng)水，把墳?zāi)雇诘教珰q頭上了。喝！敢在太歲頭上動(dòng)土，這還了得！你們家三年連死三個(gè)小孩，正是陰宅不安惹的禍，是風(fēng)水不好在作怪。”

    在這里，我需要插幾句關(guān)于太歲的解釋。古代認(rèn)為，太歲是在一年當(dāng)中，保佑年成的，是值日的神。某年當(dāng)中有那位神當(dāng)值，那么，這位神就叫某某年的當(dāng)值太歲——管一歲收成的神叫太歲神。我們中國(guó)人喜歡具相，不管到哪兒，總喜歡把很多事情具體化。比方說(shuō)，我們到某某巖洞去參觀，旅游單位都會(huì)用燈光打在四周，把一個(gè)個(gè)奇形怪狀、能令人生起無(wú)限遐想的林立怪石取出人們熟悉的名字，而且還千篇一律——這個(gè)是豬八戒、那個(gè)是神龜出水，不一而足。弄得人很倒胃口。對(duì)于太歲也一樣。本來(lái)是一個(gè)與年成有關(guān)的信仰，后來(lái)卻偏偏被具相到了一堆爛肉似的黏菌身上。

    袁大老爺判風(fēng)水案
    一聽(tīng)到自家的陰宅動(dòng)了太歲頭上的土，而且還因此惹了禍害。這一下不得了，林三大立刻感覺(jué)到頭皮發(fā)炸，腦子里一陣眩暈，叫苦不迭；趕忙請(qǐng)人呆寫(xiě)了一個(gè)狀子，一紙?jiān)V狀就把陸炳秋告到江陵縣衙，求知縣大老爺秉公執(zhí)法，定要判陸炳秋死罪。這個(gè)在任的江陵知縣就是袁子才，袁大老爺。但是，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到：這位袁大老爺看完訴狀后，突然由原來(lái)的盛怒，看著看著又漸漸變成了莞爾一笑。笑過(guò)之后，袁枚援筆寫(xiě)下了我們剛才一起讀過(guò)的那一段絕妙的判詞。

    披覽所呈狀辭，緣起備悉。也就是說(shuō)，我已經(jīng)看過(guò)你的狀子了，曲折、糾葛也都清楚了。現(xiàn)在批復(fù)如下：林三大，你到底知不知道，你的三個(gè)孩子究竟是死于陰陽(yáng)先生之手，還是死于疾患呢？如果是因?yàn)榧膊《�死，那么，你的孩子的死跟陰�?yáng)先生又有什么關(guān)系？如果真的是因?yàn)殛懴壬�看錯(cuò)了風(fēng)水，使得陰宅安錯(cuò)地方，最后導(dǎo)致你一連死了三個(gè)孩子；你現(xiàn)在不是又重新請(qǐng)了一個(gè)叫杜榮梅的風(fēng)水先生嗎？那么，你就請(qǐng)杜先生以其人之道還治其人之身，也去動(dòng)一動(dòng)陸先生家的祖墳。讓杜先生用風(fēng)水之術(shù)去禍害他們家。你說(shuō)你們家祖墳上有太歲，那么，他們家的祖墳也會(huì)有太歲，可以說(shuō)，家家戶戶的祖墳上也都有太歲。如果說(shuō)，他用陰陽(yáng)之法殺了你們家的孩子，那么，你現(xiàn)在也用同樣的法子去殺他們家的孩子就是了。如果你能用風(fēng)水把他們家的孩子，孩子，甚至是大人一齊殺完了，本大老爺決不過(guò)問(wèn)、決不管，本大老爺絕對(duì)秉公執(zhí)法地支持你！你看如何？

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