西藏喪葬神秘習俗

    藏民族古老的喪葬習俗，也比較奇異，像這個民族一樣充滿神秘的色彩。
　　
    土葬：是藏民族信奉苯教時期流行的一種古老葬俗。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，藏區(qū)的土葬歷史非常悠久，早在3000多年前，藏民族就建立了墓葬的習俗。土葬在佛教傳入后，這種葬法一直延續(xù)到公元9世紀中葉吐蕃王朝崩潰。據(jù)漢文史籍記載：吐蕃“人死，殺牛、馬以殉，取牛馬頭周壘于墓上。其墓正方，累石為之，狀若乎頭屋焉”。又云：“其君臣自為友，五六人曰共命。君死，皆自殺以殉，所服玩乘馬皆瘞，起大屋冢順，樹眾本為祠所”。
　　
    直到后來，天葬、塔葬等喪葬的形式廣泛應用，土葬這一習俗才逐漸減少，土葬有不用棺木的，也有木棺、石棺等。
　　
    土葬現(xiàn)在演變成為，對因麻瘋等傳染病死去的人，或者如盜、殺人、放火犯、被外力致死的、死尸身體不全的人，采用挖坑埋掉的埋葬形式。
　　
    在四川、云南、甘肅的部分藏區(qū)，藏民們把土葬用于普通的群眾。當人死后，首先請喇嘛超度亡靈，然后挖好坑，招死者放入坑內(nèi)埋掉，不用棺木、不修墳包，就在埋尸體的地方插上一瑪尼旗，在此處放上刻有咒經(jīng)的石扳就可以了。
　
　  石棺葬：西藏比較遠古的喪葬習俗。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的石棺墓葬最古老的距今已有2500－3000年。它們大多集中在雅魯藏布江流域的高原南部和東南部地區(qū)。
　　
    古代石棺葬多采用石板疊成墓室，墓室是長方形的，墓室的四邊用石板砌成，有的石板是一整塊，有的是許多石板拼起來的，墓室的底部不鋪石板。把死者葬于墓室之中，墓室內(nèi)有許多陪葬物品，如有石器、骨器、陶器等等物品。墓室的上面有的蓋石板，有的不蓋石板，有的石棺葬在地面不留任何標記；有的石棺墓上面加封土包。
　　
    寄棺葬：它是藏民族的一種喪葬習俗，它主要流行于甘肅舟曲縣的藏族地區(qū)。
　  寄棺葬用于夫妻雙方之間，首先去世的一方，在去世以后，不正式安葬，而是將棺木暫時放置在崖邊、地頭或者是路口，棺木一般都要放在比較高的地方，棺木的上面壓滿石板，用此種方法，以防止風雨的侵蝕，防野獸食尸，以保護死者的尸體。一直要放到等另一方去世以后，才把夫妻雙雙安葬，以求生生死死永遠在一起，永遠不分離。
　　
    但是由于夫妻的壽命不等，一方去世后，有的另一方會活的很久，往往早亡的一方，棺木朽爛，而且另一方仍然健康地活著。早亡的一方多年不得安葬。
　　
    二次葬：藏族喪葬的習俗，它主要流行于四川甘孜的某些地區(qū)。
　  在這些地區(qū)人死以后，第一次用的是火葬，尸體要先用火葬，火葬燒完后，再實行第二次葬，是天葬，用糌粑、酥油等物和骨灰拌合在一起，做成團狀，用以飼鷹，謂之天葬。
　　
    室內(nèi)葬：藏族喪葬的一種習俗，主要流行于四川部分藏區(qū)。
　  室內(nèi)葬這種習俗，僅僅限用于德高望重的老人。年齡在80歲以上的死亡者。老人去世以后，先用水把身體擦洗干凈，再把身體捆扎起來，在死者的五宮中塞滿酥油、珠寶。然后將尸體放置于木柜或大罐中，周圍塞上青稞殼、河沙或者鹽巴，河沙和鹽巴可以吸去尸體中的水份，然后用泥巴密封。然后請喇嘛念經(jīng)，做法事來超度亡靈，超度完畢后，將尸體裝入木柜或大罐之中，放置于室內(nèi)的一角。等待若干年以后，再在搬到野外去火化。將骨灰撤入江河或者埋入地下。
　　
    樹葬：藏民族喪葬習俗的一種，樹葬這種習俗僅用于8歲以下的兒童，因為兒童沒有成人不允許天葬、水葬。樹葬這一習俗，主要流傳于青藏高原的東南部林區(qū)及林芝地區(qū)。孩子在此期間死后，家人要用竹子編一個竹簍或釘一個木箱，將孩童的尸體放置于其中送到樹木之中，樹葬在森林之中有特定的樹葬區(qū)域，把竹簍或木箱掛在樹枝上，或者放在樹叉上。據(jù)說這樣做法還可以防止下一個孩子夭折。
　　
    紅手水葬：藏族喪葬的習俗。紅手水葬習俗僅用于兒童，它也是兒童喪葬的一種。它主要盛行于四川甘孜地區(qū)。當孩童死后，當?shù)氐娜藗�，按照當�(shù)氐牧曀�，將死去的孩童的雙手用涂料，涂成紅色的，涂好之后將孩童的衣物去掉，將裸體投入河水中水葬。
　　
    據(jù)當?shù)氐膫髡f，閻王爺用冰雹，危害人間，是用小孩子的尸體搓成冰雹的，去危害人間及莊稼。為了避免閻王爺用冰雹危害人間，當?shù)厝藗兙桶阉廊サ暮⑼�的雙手涂成紅色的，以避免閻王去搓孩童的身體。因手被涂紅后，他看見小孩子的雙手是紅色的，就以為是搓得太多了，就不去搓了，這樣閻王爺就可以停止作惡的活動。