明朝內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩祖墳風(fēng)水傳說(shuō)

    有關(guān)史書(shū)上都說(shuō)，明朝大奸臣是江西省分宜縣人，似乎是鐵板釘釘， 硬得很；但為什么偏偏有人說(shuō)他是粵北連南縣三江人呢？

    古時(shí)候嬰兒出生是沒(méi)有“出生證”的，對(duì)于籍貫的認(rèn)定大概是依照遷徙流轉(zhuǎn)到哪一個(gè)地方，或者根據(jù)幼年、少年成長(zhǎng)的地方，或由家長(zhǎng)或者由自己申報(bào)而定，并沒(méi)有像今天那么嚴(yán)格的戶口管理制度。廣東省連南縣新編的文史資料（均依照有關(guān)舊編方志和古跡而編寫(xiě)）說(shuō)是嚴(yán)嵩出生在連南縣三江鎮(zhèn)附近的寨腳村。照此說(shuō)，嚴(yán)嵩的籍貫應(yīng)該是如今的連南三江了。

    這是怎么一回事呢？話說(shuō)明朝時(shí)候有一位叫做楊公的著名堪輿家，從湘南翻越萌渚嶺向粵北山區(qū)一帶堪尋風(fēng)水寶地。他且行且看，走到粵北三江鎮(zhèn)（即如今連南縣縣城所在地）郊外的梅村，只見(jiàn)山清水秀氣象不凡，就想暫時(shí)住下來(lái)詳細(xì)堪尋。當(dāng)?shù)厝藢?duì)這個(gè)外來(lái)人表現(xiàn)很冷淡，但有一個(gè)叫做嚴(yán)建惠的人十分相信風(fēng)水，于是殷勤招待楊公，并請(qǐng)他來(lái)家里住，每日好酒好菜相待。楊公十分感激，臨走前將堪尋到的一卦“龍尾”風(fēng)水寶地指贈(zèng)給嚴(yán)建惠。這卦風(fēng)水寶地在鹿鳴關(guān)下的梅村北坡，正好在五娘廟內(nèi)！楊公對(duì)嚴(yán)建惠指出，如果你的老婆將來(lái)生下個(gè)男丁，必定出將入相，在一人之下，萬(wàn)人之上。嚴(yán)建惠信以為真。

    要拆掉五娘廟，埋葬自己父母骨骸，與神明爭(zhēng)地，就不怕神明報(bào)復(fù)嗎？嚴(yán)建惠把自己的擔(dān)心向楊公坦露出來(lái)。楊公囑咐他說(shuō)，不怕；如果你的老婆生下男嬰后，一旦產(chǎn)婦彌月，體力恢復(fù)，能走遠(yuǎn)路，就盡快離開(kāi)本地，并朝東北方向行走。要走多久多遠(yuǎn)的路呢？這樣，你孵一窩雞蛋，上路時(shí)帶上。只要看到第一只雛雞破蛋而出，你就別走了，在當(dāng)?shù)匕布衣鋺簦�就萬(wàn)事大吉了。

    五娘廟本來(lái)就是香火冷落，而且十分破敗的小廟。嚴(yán)建惠聽(tīng)了楊公的話后就把它拆掉了，在廟的原地遷葬了他父母的骨骸。當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)下人也沒(méi)有誰(shuí)對(duì)這件事有什么意見(jiàn)。這件事就這樣過(guò)去了。

    不久，嚴(yán)建惠的老婆懷孕了。十月懷胎，一朝分娩，瓜熟蒂落，果然是一個(gè)男嬰。這個(gè)男嬰長(zhǎng)大后就是嚴(yán)嵩。產(chǎn)婦坐月子期間，嚴(yán)家十分小心地用桃枝把男嬰圍起來(lái)，據(jù)說(shuō)這樣可以避邪驅(qū)鬼，同時(shí)還用桃木做成橋籠（類(lèi)似今天的幼童卡椅），把嬰兒放進(jìn)籠中。到了滿月之日，產(chǎn)婦恢復(fù)了體力，嚴(yán)建惠就收拾細(xì)軟，挑著擔(dān)子，一頭是坐著小嚴(yán)嵩的橋籠，另一頭籮筐里裝的是母雞孵著的一窩雞蛋，帶著妻子一同朝東北方向行走，爬山涉水，日夜兼程。這樣大約走了一個(gè)月，第一只雛雞破殼而出，而這時(shí)他們正好走到了江西省分宜縣地界。嚴(yán)建惠按照楊公的話，就在分宜定居下來(lái)。于是，嚴(yán)嵩一家就由廣東三江人變成了江西分宜人！

    三江鎮(zhèn)郊的寨腳村，住著嚴(yán)姓族人，他們是嚴(yán)嵩祖墓當(dāng)年守墓人的后代。因?yàn)樗麄冏謇锍隽嗽紫�，就稱(chēng)這卦嚴(yán)家祖塋為“閣老祖”。當(dāng)了宰相的嚴(yán)嵩曾經(jīng)書(shū)寫(xiě)并勒刻了巨大的墓碑詳細(xì)記載楊公堪地贈(zèng)與其父以及嚴(yán)嵩身世官職之事。三江鎮(zhèn)老一輩的人都曾看過(guò)。墓碑于十年浩劫期間慘遭搗毀，至今未聞是否修復(fù)。

    三江鎮(zhèn)的得名是因?yàn)榇鞠�河在這里匯集了三條水系：渦水河、沿陂河和連山河。其中連山河的流量最大。連山縣的平均海拔高于連南縣，湍急的連山河水流到連南縣三江鎮(zhèn)西北郊的鹿鳴關(guān)時(shí)，雙山夾水，峽水落差更大，蘊(yùn)藏著充沛的水力資源。河水沖出鹿鳴關(guān)后，才豁然開(kāi)朗，成為淳溪河谷。鄉(xiāng)人稱(chēng)可以種水稻的阡陌原野為“禾洞”，三江一帶便有沿陂洞、梅村洞、塘基洞、東塘洞、巖口洞、龍口洞等。這些肥沃的洞口盛產(chǎn)稻谷，是連南縣的糧倉(cāng)；明朝以前這些地方尚是荒坡；只是沿著淳溪河谷兩岸，由農(nóng)民建造直徑一兩丈的水車(chē)汲水灌溉農(nóng)田。水車(chē)汲水能夠灌溉的農(nóng)田很有限。高于水車(chē)的廣大坡地都因?yàn)槿彼�而未開(kāi)墾。那時(shí)候的三江，真可謂地瘠民貧。

    當(dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)赜幸晃活^腦聰明的農(nóng)民叫做甘露的，看到鹿鳴關(guān)處連山河的水位比淳溪河兩岸的坡地高出很多，就想，如果從鹿鳴關(guān)沿河谷的南北山腰各開(kāi)挖一條水圳引水，把急湍的連山河水部分分引到兩條水圳，則廣闊的坡地可以開(kāi)墾出來(lái)成為良田。甘露提出的水利計(jì)劃倡議，得到廣大農(nóng)民的支持。

    水利工程開(kāi)挖到五娘廟原址，即嚴(yán)嵩的祖塋“閣老祖”處時(shí)，人們就考慮到，挖人家祖墳是大忌，不能亂來(lái)。何況嚴(yán)嵩當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野，誰(shuí)也得罪不起，于是就繞開(kāi)“閣老祖”開(kāi)挖過(guò)去了。盡管這樣，嚴(yán)家的守墓人還是認(rèn)為修水利破壞了閣老祖的風(fēng)水；但見(jiàn)開(kāi)挖水圳的人多勢(shì)眾，當(dāng)面不敢反對(duì)，卻暗中上京將此事報(bào)告嚴(yán)嵩。此時(shí)的嚴(yán)嵩在朝廷中炙手可熱、飛揚(yáng)跋扈，最清楚這卦風(fēng)水寶地的由來(lái)。他想，這還得了？小小刁民，敢在老爺頭上動(dòng)土？于是橫下心來(lái)，決定嚴(yán)懲敢于破壞閣老祖風(fēng)水的人！

    明朝嘉靖三十年（公元1551年）春夏之間，廣州府派來(lái)了一名武官及幾名兵丁，帶著朝廷的檄文到三江鎮(zhèn)萬(wàn)就圳工地，當(dāng)眾將甘露拘押，宣布其罪名是：藐視王法，不尊朝綱、煽動(dòng)民變、聚眾搗毀相國(guó)嚴(yán)嵩的祖塋等等。

    甘露被捕的消息，立刻引起各村寨農(nóng)民議論紛紛。有人說(shuō)：“水利只是經(jīng)過(guò)，又沒(méi)有挖到他的祖墳。”
   “甘露帶大家開(kāi)水圳，分明是利鄉(xiāng)利國(guó)，怎么能是犯法？”“嚴(yán)嵩只顧死鬼，不顧生人，沒(méi)有心肝！”“這個(gè)嚴(yán)宰相，是宰人之相，吃人之相！”更有義憤填膺的農(nóng)民挺身而出，提出愿意替甘露坐牢。民眾的義憤擋不住官吏的橫行。欽犯甘露起解廣州之日，三江至連州的民眾沿路瞻望鵠候，送衣食，敬茶水，燒香祈禱，揮淚祝甘露平安。甘露臨行前還吩咐家人及幾位得力助手，要想辦法將水圳繞離閣老祖遠(yuǎn)一點(diǎn)，把水圳開(kāi)挖完成，將廣大的旱坡地開(kāi)墾成水田。

    甘露被押走后，民眾集會(huì)決定，水圳繼續(xù)開(kāi)挖，并想法營(yíng)救甘露。有人說(shuō)：“嚴(yán)嵩一人恃其權(quán)勢(shì)，斷了千百人的耕殖生路，也是損了當(dāng)朝的稅收，不信天朝無(wú)王法。我們也要上奏皇帝，控告嚴(yán)嵩！”為了感動(dòng)朝廷，打贏官司，三江民眾索性將萬(wàn)就圳改名為“萬(wàn)稅?ài)?rdquo;，取意為水圳開(kāi)成后，可向皇朝多繳納上萬(wàn)擔(dān)稻糧之稅。

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