一代奇才諸葛亮懂風(fēng)水嗎？

    眾所周知諸葛亮的聰明，他的兵法不僅體現(xiàn)在打仗方面，還應(yīng)驗(yàn)在對(duì)人心的把握，后人經(jīng)常把這個(gè)“臥龍”先生夸張化、神化等，《三國(guó)演義》此書既有神化又有如人一般的錯(cuò)誤，并沒有把諸葛亮塑造成一個(gè)固定的形象，令后人每每評(píng)論都爭(zhēng)論不止，甚至有人懷疑諸葛亮是否真有其人。對(duì)于一個(gè)人的神奇之處就要冷靜對(duì)待，“臥龍”先生不是懂法術(shù)、妖術(shù)之人，其實(shí)是懂易經(jīng)推演之法則和風(fēng)水，諸葛亮所創(chuàng)立的兵法八陣圖就是經(jīng)過兵法與易經(jīng)推演得來，其實(shí)用可見創(chuàng)立之人對(duì)風(fēng)水的造詣。

    古時(shí)兵法的運(yùn)用講求天時(shí)、地利、人和，其實(shí)就是風(fēng)水的天文、地理、命理。風(fēng)水一詞出現(xiàn)在三國(guó)之后的晉朝，起始于托名為郭璞所著的《葬書》。而諸葛亮的八陣圖明顯是由《易經(jīng)》的八卦演化得來，據(jù)說上古伏羲氏仰觀于天，俯察于地，近取諸身，從而發(fā)明了八卦。可以說諸葛亮的八陣兵法圖得益于八卦，八卦是易經(jīng)必須運(yùn)用的推演法則，雖然三國(guó)時(shí)代風(fēng)水一說并沒有出現(xiàn)，但諸葛亮運(yùn)用的應(yīng)該是風(fēng)水的雛形，照古比今，現(xiàn)在的風(fēng)水師能夠超過諸葛亮的可能不多，不過他們之間也無法相同，古時(shí)兵荒馬亂主要用于打仗，當(dāng)今風(fēng)水主要用于住宅、墳?zāi)�、個(gè)人命運(yùn)預(yù)測(cè)與改變、甚至香港地區(qū)用于樓房和室內(nèi)設(shè)計(jì)�！度龂�(guó)演義》上講述很多關(guān)于諸葛亮如何運(yùn)用風(fēng)水原理的故事，也可見他在天文、符咒、奇門遁甲上研究很深，作“木牛”、“流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸就是知悉當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牡乩�。諸葛亮所作八陣圖分別以天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個(gè)大陣，中軍由十六個(gè)小陣組成，周圍八陣則各以六個(gè)小陣組成，共計(jì)六十四個(gè)小陣。八陣中，天、地、風(fēng)、云為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣téng蛇）為“四奇”。另外，尚有二十四陣布于后方，以為機(jī)動(dòng)之用。八陣圖與《周易》是分不開的。八陣的排列，實(shí)際是一幅“文王八卦方位圖”（即“后天八卦圖”）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個(gè)小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至于八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環(huán)無窮”，則更是《易》理在布陣中的具體應(yīng)用。“八陣圖村落”就座落在金壇儒林鎮(zhèn)東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑巨變，“八陣圖村落”早已面目全非。