客家祭祀

    客家人數(shù)千年來，歷經(jīng)喪亂，艱困播遷，而仍能團(tuán)結(jié)相親，守望相助，子孫繁衍，拓展進(jìn)取，究境靠的是什么呢？是一種什么力量吸引客家人，共信共守，以滋養(yǎng)生息呢？這種力量是維系全族的精神信仰。這信仰在世界各民族都是靠的宗教，而客家人靠的是大家共同遵守維護(hù)的禮俗。客家人以對天地祖先圣賢的祭祀來代替宗教，完成人生尋求精神寄托的偉大使命，這在世界文化史上，是一個(gè)獨(dú)有的創(chuàng)制，值得每一個(gè)客家人自豪。 
  
    祭禮為人生寄托的中心，而所有公私祭祀，其崇拜對象都是有來歷、有意義的。如祭天之隆重與普遍，乃由于天與人之吉兇禍福息息相關(guān)，尤其農(nóng)業(yè)社會(huì)，收成豐歉，要靠天，因之婚喪喜慶，小孩出生，均須拜天，以天為生命寄托的中心，而構(gòu)成天地人合一的和諧精神。 
 
    客家人傳統(tǒng)所供奉的神有土神：乃最先開發(fā)地方者，表示飲水思源與注重生產(chǎn)。門神：乃注重家宅平安的表示。灶神:最先發(fā)明熟食之人，表示重視衛(wèi)生。農(nóng)神：表示重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其它祭祀的對象，均為歷史上有偉大功績，偉大人格的人物，如孔子、關(guān)公、岳飛、文天祥、鄭成功、韓愈(內(nèi)埔有全省唯一的祭祀韓愈的昌黎祠)等，他如有功鄉(xiāng)梓的先賢，忠義可風(fēng)的先烈，均立廟致祀，藉以激發(fā)人們的仰慕之情，以發(fā)揚(yáng)道義，敦厚風(fēng)俗，鼓勵(lì)向善。 
  
    客家禮俗中，對于祖先特別重視，除掉四時(shí)八節(jié)的祭祀之外，還有墓祭祠祭，有要事出外遠(yuǎn)行，必先拜祖先，新娘入門，必先拜過夫家祖先，方為家中成員之一。新谷登場，必須薦于祖先而后敢食。所謂事死如事生，差不多把祖先當(dāng)作一位有意識的主宰，活的大家長，一方面以我們自身來源的祖宗來作寄托，一方面復(fù)將這寄托推及于天下，由親而疏，由近及遠(yuǎn)，條貫分明，這種精神的崇高偉大與平易近情，可以此美世界其它各大宗教，可以說是仁孝的宗教。 
  
    孝道的提倡，身教重于言教，因此，不管居家或出外，供奉祖先牌位，按時(shí)祭奠，晨昏獻(xiàn)香，便愈覺其重要性。藉此可以啟發(fā)子女的孝敬心理，培養(yǎng)子女愛護(hù)家庭的熱情，示子女以為人處世要飲水思源，榮宗耀祖為本，所產(chǎn)生的影響是至深且遠(yuǎn)的。 
  
    簡單的木制祖先牌位，可于客廳懸空搭一小架，恭書x (姓)門堂上歷代祖先之神位貼在正中，旁書對聯(lián)祖功垂福澤、宗德衍家聲橫額書祖德流芳，備好各種陳設(shè)，如小型香爐、燭臺(tái)等。年節(jié)拜祭，晨昏奉香，遇上家中較大的事件，也都備置果饡，上香禮拜祝告。子孫從小身體力行，耳濡目染，必能敦親睦族，克盡倫常孝道。 
  
    祭祀最重要的，是要敬要誠，所謂祭如在，祭神如神在。在形式上一定要極敬與誠之能事，方能誠則靈，得到天之護(hù)佑，先賢先烈之沐化，列祖列宗之庇蔭。所以凡是參加祭祀的人，一定要克敬克誠，心神專一。還有祭器的陳設(shè)，祭品的豐盛整潔，祭樂的典雅感人，儀式的肅穆隆重，也是誠敬的表現(xiàn)，不能忽略。