風(fēng)水寶地四大貴證－－官、鬼、禽、曜

    官星
    官星亦稱官山，指朝山背后逆拖的小山。楊筠松《撼龍經(jīng)》：問君如何謂之官，朝山背后逆拖山。徐善繼《人子須知砂法》：官星者，龍虎橫抱穴外，背后有余勢拖向前去也。風(fēng)水家認(rèn)為，官星是真穴余氣所結(jié)，有無官星，是結(jié)穴聚氣與否的重要證佐。 卜則巍《雪心賦》曰：更看前官后鬼，方知結(jié)穴虛花。而且，龍之勢大形貴者，官星亦必重，龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。故名為官。官星為吉象，有官星者葬之則出官宦人家。劉基《堪輿漫興》云： 此物出官最為速，兒孫當(dāng)代謁明廷。"但是官星雖吉，亦不宜太過高大以奪主勢，掠生氣，又要回顧穴場，呼應(yīng)有情，如果昂首直去，則非結(jié)穴之地。

    鬼星
    鬼星亦稱鬼山，是龍脈結(jié)穴之山背后拖撐的小山。鬼山多生于橫龍主山背后。徐善繼《人子須知砂法》：鬼星者，穴后拖撐之山，枕樂穴場者也。……橫龍結(jié)穴，必須有鬼穴撐在穴后，方證穴氣之真。以其在穴后分漏本身之氣，故取義于竊，而名之曰鬼。鬼不必于有為吉，亦不必于無為兇，特以偏斜之穴，須用為證耳。劉基《堪輿漫興》；橫龍結(jié)穴必賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情非吉利。又曰： 橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。雖然鬼山于橫龍重要，但亦不宜太過長大。否則，奪主山之勢，泄主山之氣，反為不利。以貼身抱攔為佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，則為兇形。正龍穴后多無鬼山，即或有之，亦很短小，且枝腳回轉(zhuǎn)，為護(hù)衛(wèi)之形，若不回轉(zhuǎn)纏護(hù)，直去如飛走之勢，則真氣散漫而無收拾，是為空亡歇滅之地。如仰瓦穴者即是。九星行龍結(jié)穴，凡帶鬼星，其形均以類其本形為佳。《撼龍經(jīng)》云：九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住在后最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪作天梯背后生。一層一級(jí)漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，托后如屏玉幾生。弼星作鬼如圍屏，或以龍虎后橫生。橫生瓜瓠抱穴后，金斗玉印盤龍形。輔星多為獨(dú)節(jié)鬼，三對平如寫王字，三對兩對相并行，曲轉(zhuǎn)護(hù)身皆有意。 至于破、祿、廉、文，本身形惡，不必問其鬼山，以其關(guān)攔從護(hù)為佳。

    禽星
    禽星水口砂的一種，指水口中突起的大石。徐善繼《人子須知砂法》： 禽星者，水口中之石也。亦名落河火星。……凡入鄉(xiāng)村，水口間，溪河中有此奇異之石，必結(jié)大貴之地。"風(fēng)水家認(rèn)為，禽星是真穴余氣所結(jié)，因而是生氣聚厚的標(biāo)志，亦是尋求貴穴的根據(jù)。另外禽星與其他水口砂一樣，有著關(guān)攔水口，不使生氣散漫無收的作用。繆希雍《葬經(jīng)翼》：羅城余氣，去作關(guān)欄，重重關(guān)鎖，纏護(hù)周密，或起捍門，相對特峙，或列旌旗，或出禽曜……。禽星代表榮貴，若能拔起數(shù)丈之高，如筍如笏，如鸞如鳳，則主世代榮寵。唯其向背，以有情向穴為佳，否則不吉。黃妙應(yīng)《博山篇論砂》云："顧我為真，背我弗問。

    曜星
    曜星亦稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生的尖利巨石。徐善繼《人子須知砂法》云：凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右之砂，明堂下關(guān)水口 及龍身隨帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星。風(fēng)水家察形，向以端正清秀為吉，而惡怪石崢嶸，石山為五不葬之地。但風(fēng)水家同時(shí)認(rèn)為，純粹土山，是真氣不充容的表現(xiàn)。楊筠松《撼龍經(jīng)》云： 凡是星峰皆有石，若是土山全無力。縱是勢大形好，星峰特秀，亦不顯貴，為生氣無存之空穴。楊筠松《拔砂經(jīng)》云：龍真穴的只無曜，空有星峰重疊照。曜氣是龍之貴氣旺盛所延及而生，因而亦是尋求吉穴的證佐。劉基《堪輿漫興》云：真龍余氣生肘后，或見尖長貴似銀，虎有爪牙威始?jí)�，龍無焰角物非神。有曜星出現(xiàn)主結(jié)穴大貴。《堪輿漫興》詠龍虎佩帶云：印笏牙刀肘上生，還如帶劍擁千兵，排牙對對開堂局，富貴英豪人所稱。