點(diǎn)穴與復(fù)驗(yàn)舊墳須詳察金魚、蟬翼、合襟水、干流水

    金魚
    指蟬翼砂以內(nèi)微茫隱現(xiàn)之干流水。因其白頭而分，交襟于腳，分合之形，如人腰帶之間所佩金魚，故以名之。繆希雍《葬經(jīng)翼察形篇》：凡真穴必有圓動(dòng)處……蓋有此圓相可乘，左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂內(nèi)，后人更之曰蝦須、蟹眼、金魚者，此也。金魚是干流水，其形隱約，不必真有水流，但須有寸高寸低之痕跡。金魚界合相輔于穴場(chǎng)左右，是貴穴結(jié)處的重要證佐。郭璞《葬經(jīng)》：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。"注云："支垅二者俱欲得水。高垅之地，或從腰落，雖無(wú)大江攔截，亦必池塘以止內(nèi)氣。不則去水稍遠(yuǎn)，而隨身金魚不可無(wú)也。

    蟬翼砂
    指龍虎山內(nèi)，小明堂兩側(cè)纏護(hù)穴心的隱微隆起之形。其名為蟬翼者，以龍虎山為蟬殼，以此隱微兩砂為殼下之軟翼，故名。劉基《堪輿漫興后序》：中流脈伏，而凸起節(jié)包，旁生陰砂，而為蟬翼。……藏于龍虎之內(nèi)，生于節(jié)包之旁。輕薄貼身，微芒拱護(hù)，如蟬硬翼之下又有軟翼，故名曰蟬翼。蟬翼之砂，有時(shí)邊有邊無(wú)，稱為股明股暗，明肩暗翼。蟬翼砂的特點(diǎn)是隱隆微茫，既已薄如蟬翼，而復(fù)有明者，有暗者，非靈性獨(dú)具則不可察知。其作用在于界束微茫水氣，纏繞交于穴前，繆希雍《葬經(jīng)翼察形篇》云：蓋微茫水外，必有蟬翼砂兩片，隱隱隆隆，直夾過(guò)穴前，然后逼得微茫水合于小明堂內(nèi)。昔人云'上出明肩，下開暗翼，股明股暗，邊有邊無(wú)'者指此。非聚精會(huì)神、含光洞視者莫能察見(jiàn)也。"

    合襟水
    指穴心小明堂周圍界脈束氣，上分下合之水。徐善繼《人子須知水法》：合襟水者，穴前界脈，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名。穴心明堂為諸水朝會(huì)之處。因此發(fā)脈之水，要白頭而分，自腳而會(huì)，纏繞于穴心明堂，故風(fēng)水有三分三合之說(shuō)。實(shí)則分合之層數(shù)，愈多愈好。要如：自星峰而生龍虎，水分于星峰繞行龍虎，合于龍虎之前，為三叉?zhèn)�字水。中脈前行近穴而凸起節(jié)包，旁生蟬翼，水分于節(jié)包而繞引蟬翼合于翼前為大八字水。節(jié)包而前又生塊硬名毬檐，水自毬檐而分繞行左右而合于前為小八字水。毬檐而下有坦窩名葬口，葬口下為小名堂，左右生隱砂分于葬口，合于小明堂前名毬髯，水繞招待毬髯而名蝦須水。下穴之所，又有隱形之極暈水，亦繞行而分合。如果層層包裹穴場(chǎng)，分于后而合于前，是為合襟之水。合襟水是龍脈結(jié)穴的重要征應(yīng)。劉基《堪與漫興后序》：何以別之，殊不知個(gè)字三叉、節(jié)包、塊硬者，龍之證佐是也。毬檐、葬口、合襟(指隱砂分合處)者，穴之證佐也。砂之證佐而有護(hù)龍之蟬翼，護(hù)穴之毬髯，水之佐證而有證龍之八字分合，證穴之界水蝦須。合襟之水，以分合明白為佳，稱為臨頭合腳�！犊芭c漫興》云：臨頭合腳地方真，上下由來(lái)真氣凝，上枕毬檐端且下，合襟下對(duì)自分明。分合明白，須求上述龍穴砂水四科之證佐齊全。如無(wú)節(jié)包塊硬披水分流，則水直沖堂穴是為淋頭。若水分而不合，八字直去，名為割腳，皆為不吉之象�！犊拜浡�興》云：無(wú)毬披水是淋頭，無(wú)合名為割腳 流，或有上來(lái)無(wú)下合，這般假地不須求。山低處是水，故雖無(wú)流泉滴瀝，亦謂之水，天雨則有水淋流，雨止則無(wú)。大凡風(fēng)水之法，以得水為上，以水為生氣之外形，故名之曰外氣，有外氣斯有內(nèi)氣。郭璞《葬經(jīng)》所謂： 外氣橫形，內(nèi)氣止生即指此。因此穴場(chǎng)周圍，總以有水繞為佳。干流之水，雖曰無(wú)形，而若隱若現(xiàn)，但風(fēng)水家講究高一寸言山，低一寸言水，故于流水也是水之一種。有之則明龍脈之止，真氣之聚，其分合繞護(hù)之所，即是真龍結(jié)穴之處。故風(fēng)水家多認(rèn)為于流水有界脈束氣之功用。穴之左右貼近有之，平緩悠回；為吉貴之地，尤主初年發(fā)福。干流水忌八字直長(zhǎng)而不合，或者高下呈傾瀉之態(tài)，此不吉之象。

    干流水
    指穴場(chǎng)龍虎之內(nèi)，隱現(xiàn)微茫，上分下合，繞護(hù)穴場(chǎng)之水，如蝦須、金魚之類。徐善繼《人子須知水法》云： 于流水者，高處是山，低處是水，故雖無(wú)流泉滴瀝，亦謂之水，天雨則有水淋流，雨止則無(wú)。大凡風(fēng)水之法，以得水為上，以水為生氣之外形，故名之曰外氣，有外氣斯有內(nèi)氣。郭璞《葬經(jīng)》所謂： 外氣橫形，內(nèi)氣止生即指此。因此穴場(chǎng)周圍，總以有水繞為佳。干流之水，雖曰無(wú)形，而若隱若現(xiàn)，但風(fēng)水家講究高一寸言山，低一寸言水，故干流水也是水之一種。有之則明龍脈之止，真氣之聚，其分合繞護(hù)之所，即是真龍結(jié)穴之處。故風(fēng)水家多認(rèn)為干流水有界脈束氣之功用。穴之左右貼近有之，平緩悠回，為吉貴之地，尤主初年發(fā)福。干流水忌八字直長(zhǎng)而不合，或者高下呈傾瀉之態(tài)，此不吉之象。