風(fēng)水先師論真假朝山、案山理論

    龍脈落穴，真氣凝聚之所，如王者身懷萬寶而燕息。明堂寬綽，池湖繚繞，遠山近水，朝揖翕聚，千源萬脈，總歸一處。遠者千里迢迢而來，與穴穴遙遙相對，俯伏拜揖之狀，是為朝山；近者自身穴前，如玉幾龍案，是為案山。徐善繼《人子須知之砂法》云："夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案，遠而高者稱朝。"因此，朝案是真龍結(jié)穴的征象，龍脈之行，隱拙剝換，何處結(jié)穴，殊難尋蹤。如果能識得朝山案山，即是其止息之處�！度俗禹氈�之砂法》又云：既有生成之龍穴，必有自然之朝應(yīng)。穴位視朝案高低而生，朝山高時穴在高，朝案低時，即在低處下羅盤。識得朝案之真，其穴大貴。楊筠松《疑龍經(jīng)》云：如有朝迎性情真，將相公侯立可斷。若無朝案，其穴則多花假。劉謙《心經(jīng)》云："有龍穴而無特秀之朝案，乃鬼龍?zhí)摻Y(jié)，決非真穴。平洋之地，原無朝案可尋，然平洋高一寸則可言山，是以高田之埂，即為朝案，隱隱隆隆之中以為拱持。明朝不如暗拱，平洋龍勝山脈。

    朝山
    又名朝砂，指前方與穴山遙相對應(yīng)，作朝揖之狀的山。黃妙應(yīng)《博山篇》：面前特立，命曰朝砂。朝山是識別真龍的穴的標(biāo)志�！逗除埥�(jīng)》云：最是朝山識正龍，高低只取朝山定。又云：朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。"劉基《堪輿漫興》： "大都捉穴有明征，穴好朝山分外清。若使面前無真對，縱然有結(jié)力惟輕。"朝山與主山長短相若為正勢，，否則為逆勢。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。主家人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開，如官署列隊排牙，喏應(yīng)主山。朝山若能重重疊疊，節(jié)節(jié)增高，則愈添氣象，顯立山穴場王侯之尊。主子嗣高官厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨，如高聳尖圓，亦為吉象；若傾側(cè)低頭，斜飛碎破，則主家敗財亡，一貧如洗。朝山又有真假之分。須與主山有情呼應(yīng)為妙，如果尖傾直去，或側(cè)面反背，則有兇而無吉�！犊拜浡�興》云：縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。也間或有真龍結(jié)穴無朝山者，只求諸水朝聚，汪汪萬頃，多有關(guān)攔，生氣凝聚其間。

    案山
    又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前縈繞更為周密，有助于生氣凝聚，亦增居處者之尊重。徐善繼《人子須知之砂法》云："穴前之山近而小者曰案……如貴人據(jù)幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾嚴(yán)密，無氣不融聚之患。案山為朝山之延伸。楊筠松《撼龍經(jīng)》云：客山千里來作朝，朝在面前為近案。案山最重形美，大抵要如天上三臺或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名；最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、饞巖壓穴之形，如此則出人兇狠頑愚。案山之勢，又不宜太過狹窄。楊筠松《疑龍經(jīng)》云： "出人短小與氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案山對于穴山。要有朝揖之勢方貴，如果穴山呈依案山之勢，則主客反情，主出人貧賤。案山與朝水，不宜順?biāo)�隨勢，應(yīng)該逼水逆轉(zhuǎn)，使其灣環(huán)纏繞，使生旺之氣不泄，方為吉相。有案山則財富無量，如果無案山，則曠蕩無攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。廖瑀《泄天機安墳入式歌》云：第四猶嫌無案山，衣食必艱難。