點穴辨明堂真假

    本為天子理政，百官朝拜之所，舉凡朝會、祭祀、慶賞、選士諸大典，都在此舉行。風水中的明堂，指穴前群山環(huán)繞，眾水朝謁，生氣聚合之場�？娤Ｓ骸对峤�(jīng)翼》云：明堂者，穴前水聚處也。明堂可分為小明堂、中明堂、大明堂，又有內(nèi)明堂、外明堂之別。凡大富貴之地，必內(nèi)外明堂俱全。明堂以藏風聚氣為要，必須諸水朝拱，即或無朝聚之勢，亦須水口關攔，鎖結(jié)重重。廖瑀《泄天機明堂人式歌》云：明堂貴乎能聚氣。散氣卻非宜。劉基《堪輿漫興》：明堂食邑宜寬廣，諸水朝來富可知，更愛灣環(huán)并方正，還期交鎖及平夷。"明堂之廣狹，與龍勢相關。龍勢遠大，堂宜寬廣；龍勢近前，堂宜小巧。如此方合形勢。山谷之內(nèi)，明堂以寬為好，狹則真氣難以生發(fā)。平洋中，又以狹為佳，寬則生氣易為飄散。寬以不空曠無當為度，如果垣局關攔依稀渺茫，雖有如無。狹以不逼迫窄陋為限，太狹則如坐井觀天，子嗣難為軒昂特達之人。明堂宜平坦方正，忌狹長斜瀉之形，又忌石山堆阜，多荊棘種植。楊筠松《撼龍經(jīng)》云：明堂斷定無斜瀉，橫案重重拜舞低……第一寬平始為貴，側(cè)裂傾堆撞射身，急瀉奔騰非吉地。劉基《堪輿漫興》云：明堂最怕形勢長，又怕有槍刺穴場。去水卷簾財自散，觀天坐井嗣難昌。"

    大明堂
    又稱外明堂，或外洋大明堂，指穴場前方，案山之外，眾水交聚之處。繆希雍《葬經(jīng)翼》：其三乃外洋大勢自少祖分水總聚于大龍虎外，或從少祖分水并人外堂，或無此二者而外來大水橫過中明堂前，后面幾節(jié)分水俱流人橫水內(nèi)，或遠江遠溪來朝抱于橫水外，通名之日外洋大明堂。大明堂位于四水交流處，要以聚水為佳。眾水來集，則生旺之氣盡會于斯，所謂靈鐘秀聚者是為大吉之地。又要有水口關攔，垣城綿密。否則氣雖來而不聚，直去無收，如過眼煙云，結(jié)穴不真。廖瑀《泄天機明堂人式歌》云：大堂水口要關攔，真氣聚其間。徐善繼《人子須知之水法》：外明堂必須兩邊寬展，四山圍繞，略無空缺，又見外水曲折，遠遠朝來，斯為外明堂之善也。大明堂又以寬闊為佳。明堂寬廣，則氣象恢弘，聚氣深厚。愈顯居處者之位尊權重，控御宇內(nèi)。其子嗣亦必人物軒昂，氣度豁達，有王者之風。如果外堂狹窄，則形勢局迫如坐井觀天，殊顯小家之氣。其子嗣亦必愚頑猥瑣，貪婪獰劣，略無榮貴之征。唯其寬廣，不能如曠野無遮攔。否則生旺之氣又散逸無蹤。地雖佳而無真穴。

    中明堂
    又名內(nèi)明堂，指穴山前方左龍右虎環(huán)抱之內(nèi)的平夷之地�？娤Ｓ骸对峤�(jīng)翼》：其二，龍虎內(nèi)二水合處，名中明堂，專以窩平圓扁為 常體。內(nèi)明堂之寬狹宜適中，不能太寬闊，太寬則近于曠蕩，曠蕩則不能藏風，不藏風則氣難融聚；又不可太逼仄，太狹窄則氣象局促，太局促則無華貴雍容之態(tài)，穴不顯貴。內(nèi)明堂之形，以窩平圓扁為正形，要方圓合度，不宜傾瀉�！犊拜浡�興》云："穴前余氣愛從容，平緩坦夷福氣隆，壁立牽牛難作冢，縱然有結(jié)早年兇又要不卑下潮濕，無流泉滴瀝，無圓峰內(nèi)抱，無惡石突怒。一般說來，大富貴地，俱有內(nèi)外明堂，但亦有真龍結(jié)空而無內(nèi)明堂者。如穴結(jié)高山上，龍虎緊抱，直垂向穴，而臨水結(jié)穴之地，若非龍虎緊夾，直走水邊，則成水沖堂局之勢，生氣迫散，吉地反兇。

    小明堂
    穴前隱約的圓暈左右，微茫之水曲抱交揖之地，名為小明堂。廖瑀《泄天機明堂人式歌》；小明堂在圓暈下，立穴辨真假。風水家認為，凡真龍落穴，生氣止聚之所，必有小明堂。小明堂體勢紛繁復雜。大略言之，龍脈結(jié)穴之地，旁有龍虎二砂，與中流一脈成"個"字之形，水初分而合于兩邊龍虎之前，中脈伏而有微凸，旁又生暗隱之砂，微茫拱護如蟬殼下之軟翼，此為蟬翼砂，水二分于兩邊而合于蟬翼交際處，此稱為大八字。中脈略生硬塊如圓帽者，名為毯詹。毯詹下有一平坦窩形名為葬口，葬口下為小名堂，又有二砂隱隱遇合于兩旁，形如古人衣襟交合，名為合襟，毯髯。同時有微茫二水隱隱交于合襟之端，名為蝦須。至此，蟬翼相夾，蝦須相繞，水三分三合，繞聚生氣于穴心，是為小明堂之真形�？娤Ｓ骸对峤�(jīng)翼》云： 大約穴有窩、鉗、乳、突四體，則自然有蟹眼、金魚、蝦須三法之小水，皆自毯詹分下，微茫界合處，可容一人側(cè)臥，名小明堂。兩邊必有蟬翼砂，似有似無，包裹于外。