風(fēng)水四獸之玄武

    本為北方七宿斗、牛、女、虛、危、室、壁之生象。北方太陰之神，其形為龜蛇之合體。位在北方，因而稱玄，身有鱗甲，故而名武。風(fēng)水術(shù)中指穴場(chǎng)后面的山�！对峤�(jīng)》云：夫葬以……后為玄武。也指陽宅后面的小山�！蛾栒�十書》：凡宅后有丘陵謂之玄武。風(fēng)水家認(rèn)為，玄武之山，應(yīng)該低頭俯伏，山勢(shì)漸向穴場(chǎng)下垂，迎受葬穴。郭璞《葬經(jīng)》云：玄武垂頭。注曰："垂頭言自主峰漸漸而下，如欲受人之葬也，受穴之處，澆水不流，置坐可安，始合垂頭格也。若注水即傾，立足不住，即為蚪瀉之地。 《精華髓》云：人眠山上人方住，水注堂心穴自安。亦其義也。實(shí)際上，對(duì)玄武的要求，一如蒼龍白虎朱雀，都應(yīng)朝迎俯伏，環(huán)抱有情。廖希雍《葬經(jīng)翼四獸砂篇》云：后有真龍來住，有情作穴，開面降勢(shì)，方名玄武垂頭。如果昂首他顧，則為無情，為兇地。又若無玄武之山，則前后穿風(fēng)，氣無以聚，為十賤之地。

    玄武拒尸
    郭璞《葬經(jīng)》云：玄武不垂者拒尸。注日；主山高昂，頭不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。繆希雍《葬經(jīng)翼穴病篇》云：玄武拒尸者，星峰無降勢(shì)也。玄武昂首，是龍脈未盡，非結(jié)穴之地，故而葬之不祥�！对峤�(jīng)》云：夫氣行夫地中，其行也，因地之勢(shì)，其聚也，因勢(shì)之止。其勢(shì)高昂，是未止也。即或脈已盡，高昂而無拱持情態(tài)，拒之而不欲納，亦為大兇。又玄武山勢(shì)之來，如果不是漸趨垂伏，而呈突兀而斷之狀，不見玄武之首，是為玄武藏頭，亦為不吉。