“風(fēng)水”別稱青烏子 堪輿始祖青烏公

    古代堪輿學(xué)是一種術(shù)數(shù)，又稱為青烏子。青烏子之所以成為堪輿術(shù)的別名，是因?yàn)榍酁踝优c相地術(shù)有著非常密切的關(guān)系。 　　
   
    青烏子又名青衣烏公，傳說(shuō)是黃帝時(shí)期的人物�！盾庌@本經(jīng)》稱：“黃帝始劃野分州，有青烏子善相地理。帝問(wèn)之以制經(jīng)。”晉葛洪《抱樸子·極言篇》說(shuō)：“又彭祖之弟子，青衣烏公、黑穴公、秀眉公……七八人皆歷數(shù)百歲，在殷而各仙去。” 葛洪把青烏子說(shuō)成是古代壽星彭祖的弟子，現(xiàn)在在四川省眉山市彭山縣的彭祖山彭祖祠內(nèi)，還供奉著他的塑像。

　　關(guān)于青烏子其人，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為他是漢代人物�！讹L(fēng)俗通》稱：“漢有青烏子善葬術(shù)。”《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》記載青烏子是漢代相地家，著有《青烏子》三卷流行于世。此書(shū)常被后人引用。如南北朝學(xué)者劉孝標(biāo)注《世說(shuō)新語(yǔ)》曾引用《青烏子相冢書(shū)》一句話：“葬龍之角暴富貴，后當(dāng)滅門(mén)”；唐李善等注《文選》引《青烏子相冢書(shū)》說(shuō)：“天子葬高山，諸侯葬連岡”；唐歐陽(yáng)詢?cè)凇端囄念惥邸肪?引《青烏子相冢書(shū)》云：“青烏子稱山望之如卻月形，或如覆舟，葬之出富貴，山望之如雞棲，葬之滅門(mén)。山有重疊，望之如鼓吹樓，葬之連州二千石。”說(shuō)明《青烏子相冢書(shū)》在漢以后流傳甚廣。

　　流傳至今的《青烏先生葬經(jīng)》顯然不是漢代的《青烏子相冢書(shū)》，證據(jù)有二，一是劉孝標(biāo)、李善等學(xué)者引用《青烏子相冢書(shū)》的文字并沒(méi)有在《青烏先生葬經(jīng)》中出現(xiàn)；二是《青烏先生葬經(jīng)》中有“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成”一說(shuō)，而“風(fēng)水”一詞在漢代還沒(méi)有出現(xiàn)。證明此書(shū)和許多堪輿學(xué)著作一樣，是托名之作。 　　《青烏先生葬經(jīng)》前有署名為金丞相兀欽仄的序文，序文稱：“(青烏)先生漢時(shí)人，精地理陰陽(yáng)之術(shù)，而史失其名。晉郭氏《葬書(shū)》引經(jīng)曰為證者，即此是也。”這本書(shū)分為序和經(jīng)兩部分，無(wú)篇無(wú)卷，四字一句，只有寥寥數(shù)百字，但所涉及的內(nèi)容很廣泛，對(duì)山水形勢(shì)、陰陽(yáng)定向、建都立縣等均有論述。 　　

    《莊子》云：列子御風(fēng)而行�！独献印吩疲荷仙迫羲�。唐朝王灌《軒轅本紀(jì)》云：有青烏子善相地理。 　　
風(fēng)水術(shù)又稱為堪輿學(xué)、相地術(shù)、地理、相宅術(shù)、青烏、青囊術(shù)、形法等。是中國(guó)古代方術(shù)重要的組成部份，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。而其中青烏得名于漢代相地家青烏子，又稱為青烏先生。