風(fēng)水地理－－尋龍點(diǎn)穴之法

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    地理作法，極為活變，古人所謂：望勢尋龍易，登山點(diǎn)穴難。又謂：三年尋龍，十年點(diǎn)穴。這是說明尋山工夫，三年已足，點(diǎn)穴工夫，非十年不能。為什么點(diǎn)穴工夫，那么困難？是否古人過甚其詞，大言欺人？

    明代大師李默齋先生闢徑集中，論補(bǔ)山的一段說：天非人不平，地非人不成。地理之有人力，孰能廢之？發(fā)微論曰：其始也，目力之巧，心力之具，其終也，奪神功，改天命，與自然者不殊。又曰：土有馀，當(dāng)辟則辟，山不足，當(dāng)培則培。皆此意也。然有穴上作用之功，有砂水剪裁之義。砂水剪裁，猶粗一著，穴上作用，則精妙入神，非素精地理，不能脫手取山，何敢妄議分毫也。此乃以心力之馀智，補(bǔ)造化之不足。能尋山者，未必能通其奧妙，況未知山者，可妄議其纖悉乎？

    如開金取水，如挨金剪火，如斬木之芽，鍬木之皮，如開孤截蕩，又如坐下平坦，嫌于無陰，則培起墳塋，以少補(bǔ)陰氣，坐下硬直，嫌于無陽，則打開一二級以翕受陽和；或穴前傾瀉，則高砌一級，作一欄水以欄阻之�；蛑烊缸扉L，則作一兜金以盡遮長嘴掩護(hù)之�；蛴诖碎_穴，而吐葬吞葬不同；或于此定穴，而挨左挨右不一。此皆點(diǎn)穴作用之功夫也。非神妙不測，不能措手。

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    上引李默齋先生之論，是否做抄書匠，為贅言者乎？余以李默齋先生既然詳細(xì)闡明其理，自當(dāng)先引述之，而加以實(shí)地證明，才是理論與實(shí)踐。

    地理書中，有所謂：金頭木腳，葬下銷爍；木腳金頭，葬上封侯。究竟葬下銷爍與葬上封侯應(yīng)該怎樣分辨？我們到過荃灣區(qū)油柑頭，看楊氏發(fā)巨富的祖墓，就可以證明了。

    該地由下花山來龍，入局而聳起太陽金星，開大面，脈自右肩卸下，但帶石而迷煳不清，誰信能結(jié)穴？
但左右龍虎砂彎抱，右手上砂不高而僅能護(hù)穴，此乃葉九升所謂收氣之下砂。左手下砂蟠于腳下而成為迭指之狀，此所謂：青龍開二指，較高而有力，為收水之下砂。穴前外堂海水囊聚，水外青衣島如列屏列幛。內(nèi)堂緊夾，外洋寬暢，獨(dú)惜穴前馀氣直竄，是誠金頭木腳之怪穴也，非有明師而具法眼者，不能點(diǎn)正穴而又能施以剪裁工夫，而作奪神功，改天命之巧妙。

    其巧妙之作法，就是在太陽金星右肩落脈；隱隱隆隆之處，挨左而培土成圓形水泡，其法度則是龍勢推左，則左為生氣，此乃以「挨生棄死」而定穴之奧妙也。

    大開水穴而葬之，一變而為金生水；水生木，而非金頭木腳，金來剋木矣。所謂葬上封侯，就是葬于木腳之上，其理明矣。點(diǎn)穴之地師，除了用開金取水定穴之外，又下穴下筑兜金，于兜金之下，鑿一個蛾眉月形水池蓄水，作為養(yǎng)蔭水，水池下再砌圓兜金，使穴下全無瀉之狀。穴后及穴左穴樹遮郄粗頑之石。墓碑稍帶方形，碑縮入墓門約二寸，墓門頂上作水波紋，后面作一重護(hù)嶺以分水，流注于墳堂而放于右。如此造墓，乃就水局之法，雪心賦所謂就祿是也。登穴但覺一局三堂，水聚天心，下關(guān)緊鍞，陽和翕聚。