地理陰宅風水穴情方位辯

    催官篇、玉尺經(jīng)，皆言陰龍為真氣，陽龍為偽氣，后人遵用二說，點穴只以羅經(jīng)格之是亥是艮，便謂氣真為貴，是乾是寅，便謂氣偽為賤，如來脈是亥艮，臨結(jié)穴，亥兼乾三分，艮兼寅三分，則扶起亥艮之陰，而放倒乾寅之陽，挨左挨右，以承共氣，或亥變?yōu)榍�壬，艮變�(yōu)槌笠�，即乘亥艮之真氣遷之。截去乾壬丑寅之偽氣，或亥脈到頭鋪闊以乾壬，艮脈到頭鋪闊以丑寅，即提高就亥艮遷之，而棄其雜氣，又有變通其說者。如亥艮之真氣多，而乾壬丑寅之偽氣少，則宜留真光偽，依亥艮之，若乾壬癸寅之偽氣多，而艮亥之真氣 少，又宜從陽舌陰，就乾壬丑寅遷之，不可貪亥艮之真，反改取禍也。 

    又有不遵其說者，謂來脈陰多為真，入首陽少為偽，來脈陽多為真，入首陰少為偽，此真來偽落，穴其真者，初退久吉，穴其偽者，初發(fā)久兇，又謂來脈陰少，為偽，入首陽多為真，來脈陽少，為偽，入首陰多為真，此偽來真落立穴，惟乘入首之真甚吉，是皆以多少，分真?zhèn)�，不以陰陽分真�(zhèn)�，總之皆說也。
天地間一陰一陽之謂，故孤陽不生，獨陰不成，生物必兩要合陰陽，如果前說以陰為真，以陽為偽，只用真棄偽，則是陰可有，而陽可無，縱天地合而，亦斷斷無理矣。即以其說推之，如龍來脈，尚有形跡之可格，分其陰陽多寡，若茫茫野，一片鋪毯席，淼淼平湖，一望無形無影。將何處格起，而分起陰陽多寡，以辨其穴之真?zhèn)钨F賤耶。母乃機而不通，是之窮乎。 

    且脈氣止聚之處，自有一定穴情，而不可易，豈可依方位，陰陽多寡，而挪移變遷者手，故謂穴之真?zhèn)钨F賤，在于來龍，龍之真?zhèn)钨F賤，由于祖山，以祖宗論龍，以龍論穴，萬無一失，斷不可以方位，陰陽多寡，辨其穴之真?zhèn)钨F賤也。郭景純云：葬者乘生氣也，其生氣者何在，正如子所謂，陰陽五行之氣，化生萬物者是也。由此觀之，則陰真陽偽之謬，唱然可見矣。