風(fēng)水名師尋龍點(diǎn)穴秘術(shù)
地理中什么叫龍?山脈的統(tǒng)稱叫龍,具體說(shuō),靠近水的山叫龍,不靠近水的山叫山,F(xiàn)在尋龍,第一步,須登上太祖山,然后經(jīng)過(guò)少祖山、父母山,看龍是怎樣出身和剝換,行走,然后經(jīng)過(guò)反復(fù)開(kāi)帳,穿帳過(guò)峽,束氣,行到有河流,湖泊的地方,入首突起穴星砂交水會(huì)陰陽(yáng)交配,化氣結(jié)穴這一過(guò)程就是尋龍。
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,吉祥地往往是一塊區(qū)域,而“穴”則是這塊區(qū)域中最吉祥的那個(gè)點(diǎn),生氣就是在這里。“點(diǎn)穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后,準(zhǔn)確地找到山環(huán)水抱的這塊區(qū)域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個(gè)點(diǎn)。站在這個(gè)點(diǎn)上,就是要的找真龍穴。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為尋龍點(diǎn)穴非易事。三年尋龍,十年點(diǎn)穴。先看龍脈明堂,再確定穴位。差之毫厘,謬諸千里。黃妙應(yīng)《博山篇》云:“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避風(fēng),低宜避水,大宜闊作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。陰陽(yáng)相度,妙在一心。”
在尋找“穴”的過(guò)程中,還有一種輔助性的方法——相土石,也就是要借助考察土質(zhì)的好壞來(lái)判斷該地點(diǎn)生氣的旺衰。
“穴”被點(diǎn)中之后,將成為建筑群落中核心建筑的基址,如城鎮(zhèn)主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。
古云:“三年尋龍,十年點(diǎn)穴”是言點(diǎn)穴之難。尋龍點(diǎn)穴為風(fēng)水上最高層功夫,古往今來(lái),所有發(fā)族旺族,名門公卿,狀元、榜眼、探花、進(jìn)士,將軍王候等等大貴人,以及天子無(wú)不是陰宅龍穴所催蔭發(fā)。而單純靠祖宅、祖祠催發(fā)力量有限?梢(jiàn)龍穴之重要。得地靈龍穴,即是得龍脈生氣。晉風(fēng)水鼻祖郭璞在《葬書》中云:“葬乘生氣”。有生氣則陰人骨骸暖而起作用,這樣才會(huì)福蔭后人。
沒(méi)有穴位,或不是龍穴,可以說(shuō)基本說(shuō)上與大富貴、大功名、大成就無(wú)緣。就算是立得再好的線位,收納再好的立向水法,堂局形巒再好,亦只不過(guò)是小丁財(cái)小富貴,保一時(shí)安康而已。大富貴、大功名須要大龍穴大地。中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地。小富貴、小功名亦要小等龍穴地,方才得地靈之辦,從而根深蒂固,福力綿綿不休。有地力方有地氣,才是發(fā)福根本。足見(jiàn)龍穴之重要。尋得龍穴,不用立向,一般都可以發(fā)。古時(shí)常見(jiàn)戰(zhàn)亂時(shí)馬革裹尸,草草葬于穴位,同樣發(fā)達(dá)。亦有窮人買不起棺木,買不起碑,死后堆個(gè)黃土堆,或不做墳墩土堆一樣發(fā)。又或見(jiàn)尸身零散,破碎不齊,尸骨散亂,后人尋得后收拾放于穴坑,照發(fā)無(wú)誤。亦常見(jiàn)有金壇裝骨,無(wú)向,或者不起墳堆不立碑,也發(fā)。古時(shí)很多偷葬人家山頭大地風(fēng)水有這種情況。因怕人家發(fā)現(xiàn)所以碑也好,墳墩土堆也好,哪還能立,盜得地脈龍氣也發(fā)。當(dāng)然這種偷葬是極為不道德的。但是得地氣同樣發(fā)達(dá)。所以有地氣才會(huì)穴暖受蔭骨暖才有作用。就是這個(gè)道理。
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