明朝風(fēng)水國師廖均卿尋龍點穴十三陵

    十八嶺峰巍巍乎，四勢呈祥。形肖銅鑼，穴居中央。禮部尚書趙翔相六秀皆足，八景甚平。天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城；捍門華表，鎮(zhèn)塞星河。山如萬馬奔趨，水似黃龍踴躍。內(nèi)有圣人登殿之水，世產(chǎn)明君；外有公侯拜舞之山，永來朝貢。四維趨伏，八極森羅；青龍奇特，白虎恭降。太維天馬，尊于銀潢之南；少府紫微，起于天河之北。維皇作極，俾世其昌；發(fā)龍氣旺，帝業(yè)若勝，山河鞏固。地勢寬平，艮亥來脈，作癸山丁向。王星聚會，主大臣股肱協(xié)力。木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經(jīng)，宜任陵室。

    原文：臣謹(jǐn)繪圖獻，伏乞親臨，高張慧目，廣邁皇風(fēng)。玉燭清明，并立辰而永曜；金符浩蕩，亙?nèi)f古以長存。國祚無疆，邦家有慶！臣不勝戰(zhàn)慄，俟命之至！”

    這是明朝風(fēng)水國師廖均卿公為朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章，有史可考。其行文嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)權(quán)威，堪稱珍品！希望透過此奏章的解讀，對正宗風(fēng)水地師所傳承楊公風(fēng)水術(shù)的脈絡(luò)和特點，作一番初探。
明永樂六年，廖均卿公領(lǐng)旨，在禮部尚書趙翔等諸名師的協(xié)同下，堪輿北京黃土山（今十三陵）。自六月初一日開始堪輿，六月十日繪圖，十二日看來龍，至八月初一日，朝獻山圖，前后歷時兩個月。最后由廖公拍板，書寫奏章，供朱棣皇帝親覽。

    第一感覺是堪察認(rèn)真細致。登山頂、畫圖歷時半個月、反復(fù)比對，斯不失誤！我隨師作法，與此一脈相承，必細心考證，歷時十天，方能定案。

    現(xiàn)將奏章淺析如下：
    原文：“十八嶺峰巍巍乎，四勢呈祥。”
    此言來脈圣祖山開帳十八嶺峰，龍勢豪雄，至黃土山氣聚成形�！逗除垺吩唬�“貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。”干脈得勢，支脈得氣，有氣無勢發(fā)無力。取俊秀之金龍，以察證穴之龍力與發(fā)達悠久耳。筆者隨師實踐，登高峰跑山龍，逆推圣祖山脈，與此作法一脈相承。實踐中，凡應(yīng)東家之請，必歷時數(shù)月，縱橫百里，方可得一真穴，實現(xiàn)東家意愿，催官催貴耳。

    四勢呈祥，即此穴相地法天，四象齊整，八國完備，周天二十八宿環(huán)衛(wèi)，與下文“禮部尚書趙翔相六秀皆足、八景甚平”同義也。

    原文：“形肖銅鑼，穴居中央。”
    形肖銅鑼，此楊公八國城門鎖正氣之外陽大局也。穴居中央，即北辰也。觀楊、曾、吳、廖、賴所插之狀元宰相之地圖，無不如此。八國緊鎖之形態(tài)，以實現(xiàn)東家催官催貴之意愿，與此同出一脈。尤其是我國山脈自然之走勢西高東低，必得青龍外護，斯得大地。

    原文：“天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城；捍門華表，鎮(zhèn)塞星河。”
    言因水驗氣之法。天門進氣在震垣，八國來水皆聚氣之源，水法之要點在于察來水之形勢，以確定氣是否足耳！八方明水，拱朝皆為真水，可以為我所用。“東家催財，秘在觀水，尤須重來水。來水合，東家方可速發(fā)，地師亦可成名。不合之地，棄之。斯為真功夫！

    地戶水流囚謝。囚者，水口緊鎖，歸庫。
    水法之真在于觀來水星形，巨人守口，水中見形，合羅盤之理，財貴方可期！大凡天然之地，亦必有斯應(yīng)，筆者歷驗無誤，殊感驚奇！庸師以案朝重重為得法，殊不知水中星形，方是真機！觀古狀元宰相之地，八國群峰，羅城重重，非單得案朝數(shù)重而已。捍門華表，鎮(zhèn)塞星河，此天然皇家之地，已登極品！

    原文：“山如萬馬奔趨，水似黃龍踴躍。
    此言金龍之動，極言龍之活耳。金龍動不動，在于“因形以察氣”，必以山情合羅盤，方可登堂入室也。常跑山龍，勤于實踐，自可體悟個中三味。

    原文：“內(nèi)有圣人登殿之水，世產(chǎn)明君；”
    此證內(nèi)陽之真機耳。穴之分合，大地必有數(shù)重包聚，水之倒左倒右以進氣。內(nèi)氣足，即“內(nèi)有圣人登殿之水。”  

    原文：“外有公侯拜舞之山，永來朝貢。”
    此言“江南龍來江北望”，有斯形必有斯應(yīng)，非僅水法朝迎耳。“山朝有拜舞之狀，案朝亦有數(shù)重，形真穴的，勢不顧我，反而不美！”形家言向與背，即言此，正所謂：“若是朝迎真有情，將相公候立可斷。”

    原文：“四維趨伏，八極森羅；青龍奇特，白虎恭降。”
    玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍奇特，白虎恭降，妙在“青龍得勢”四字。中國山脈，自西高東低，非“青龍得勢”，則氣場不固，難為大地也。然當(dāng)合有羅盤理氣，方有八極森羅之詞，為合卦氣之妙語。

    原文：“太維天馬，尊于銀潢之南；少府紫微，起于天河之北。”
    此“一流地師觀星斗，二流地師觀水口，三流地師滿山走”之謂也。天馬峰尊于銀潢之南，少府起于天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均應(yīng)帝王之象，此古之說也。景純《三十六穴法》，言之最詳；賴仙合二十四山方作《催官篇》，此皆上乘尋地之要，亦地理之古法，楊公之真訣。

    原文：“維皇作極，俾世其昌；發(fā)龍氣旺，帝業(yè)若勝，山河鞏固。”
    此穴場之所應(yīng)，當(dāng)出帝王耳。凡間求財、求貴，皆以山情堂局決定。天子之地，誠非凡品所能比耳。此以來龍之勢，來龍之氣，應(yīng)少府紫微于天河之北，出帝王之兆耳。觀此結(jié)論，龍為第一，此楊公嫡傳古法之論。無龍，則空有萬重山耳！

    原文：“地勢寬平，艮亥來脈，作癸山丁向，卦例相合，王星聚會，主大臣股肱協(xié)力。”
    至此方言羅盤理氣，格龍乘氣，消砂納水，了了數(shù)筆，既言三合學(xué)理，又言卦例相合。

    原文：“木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經(jīng)，宜任陵室。”
    此“仙經(jīng)”二字，是真地學(xué)之術(shù)語，道家中嫡傳之秘。
    廖公此奏章，90%皆言形勢，10%言理氣。多致力于尋龍點穴，謂之“真地理”。