園林風(fēng)水造福富貴

　　靈芝   自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。

　　梅花   其五片花瓣被認(rèn)為是五個吉祥神，于是有了“梅開五福”圖。

　 鎮(zhèn)妖祛邪作用的植物

　　桃樹：傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。

　　柳樹：同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅(qū)邪。

　　草蒲、艾葉：端午節(jié)草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成“艾虎”帶在身上，能起到驅(qū)毒辟邪的作用。

　　銀杏樹：因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術(shù)家的符印要用銀杏木刻制。

　　柏樹：剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅(qū)妖孽，墳?zāi)古远喾N植柏樹。

　　茱萸：“常在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”王維在這首詩中為什幺要“遍插茱萸”呢？原來風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為茱萸是一種吉祥物，在重陽節(jié)登高時佩戴，認(rèn)為可避災(zāi)禍。

　　無患子：尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結(jié)實如楷杷稍大，生青熟黃，內(nèi)有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯(lián)作念珠，有它“無患”。

　　葫蘆：八仙之一的張果老為什幺用“寶葫蘆”裝酒？原來在風(fēng)水術(shù)中，葫蘆被認(rèn)為是能驅(qū)邪的植物，古人常種植在房前屋后�，F(xiàn)代物理測試證明“寶葫蘆”形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用“寶葫蘆”裝酒，除了能驅(qū)邪外，還因為“寶葫蘆”能保存酒的味道不變。

　　兇兆的植物

　　桉樹：這種可長到二十多層樓房高的樹中“巨人”，中青年人是不敢栽種的，據(jù)說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時，植樹者壽數(shù)也差不多了。

　 風(fēng)水樹

　　在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因為這就是風(fēng)水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關(guān)系著全村的風(fēng)水命脈，當(dāng)?shù)厝艘捕疾桓胰�動那里的一草一木，害怕破壞本村的風(fēng)水。

    過去的住宅多數(shù)有花園的，他們均在花園處配合適當(dāng)方位建筑水池，在水中養(yǎng)些金魚，以動來制煞。古人在尋找風(fēng)水地時，總是以其外部景觀作為重要指示物，即所謂“內(nèi)氣萌生，外氣成形”；在尋找風(fēng)景優(yōu)勝地時，又是以其地脈的來去和山川“氣象”的好歹作依據(jù)的，這就決定了風(fēng)水與風(fēng)景之間不可分割的聯(lián)系。我們在作風(fēng)景規(guī)劃時，不可不考慮風(fēng)景地的風(fēng)水因素。

    中國古典園林“以創(chuàng)作山水、自然為生活境域的山水園而著稱于世，而我國古代風(fēng)水亦以審辯山水、自然為生活境域的“山水術(shù)”而流傳至今。作為我國古代山水文化體系的兩個重要成份，我國古代園林與風(fēng)水之間必然存在著某種內(nèi)在聯(lián)系，否則曹雪芹何以在《紅樓夢》里以風(fēng)水模式為蘭本而評價稻香村的園林環(huán)境“背山無脈，臨水無源”呢！多年來，學(xué)術(shù)界對于我國古代園林的研究頗多，但囿于各種原因，罕有關(guān)于古代園林與風(fēng)水之內(nèi)在聯(lián)系的研究問世，致使我們長期以來忽視了風(fēng)水對于古代園林創(chuàng)作的滲透與影響，也使我們多從山水詩畫的角度而罕有從風(fēng)水的角度來評價與賞析我國古代園林的造園藝術(shù)。鑒于此，本文擬以我國古代園林藝術(shù)創(chuàng)作之相地立基、造園意匠、掇山理水以及水口園林等方面來初步探討我國古代園林的風(fēng)水情結(jié)，希望藉此文拋磚引玉，引起大家的重視。

上一頁  [1] [2]