園林風水造福富貴

    中國風水術源遠流長，后代豐富而龐雜的風水觀念與思想之文化初始，可以追溯到遙遠的上古。上古自無所謂風水理論，然而有關風水的萌芽意識已經體現在原始營造活動之中。從考古發(fā)掘看，仰韶建筑遺址一般都出土在地理環(huán)境比較良好的區(qū)域——一般都向陽、憑山借水。滿足了生產、生活的要求，同時也完全符合后人在風水理論基礎上總結的最佳宅基地的要求。在宅址的選擇上，據風水理論要求，山水交匯，動靜相承，負陰抱陽，陰陽相濟。所謂的“四神砂”格局，就是“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎”，要“朱雀翔舞、玄武頓首、青龍蜿蜒、白虎馴服”。

　　這種格局根據具體情況的差別可以這樣理解：其一，宅址背面要求有座山“來龍”、“玄武”，北有連綿的高山峻嶺作屏障，山上要保持豐茂植被；左右是“青龍”和“白虎”環(huán)抱圍護，其外還有低嶺崗阜，稱為“護山”；前有“朱雀”，前面要開闊或池塘或河流、水溪蜿蜒流過。水前是遠山近丘的“朝山”“案山”為對景，可望而不可及。其二，后玄武即背面有座山，為靠山；前朱雀即前面是池塘或河流或開闊地；左青龍即左側有蜿蜒的河流曲折流過；又白虎即右側有順暢的道路通過，方便交通。這樣，在最佳宅址、村址的基礎上，不斷向四面擴展、放大，這樣，就形成了一個青龍白虎朱雀玄武皆全的四靈守中的風水格局，同時這種格局也與中國在北半球溫帶的地理條件相適應。

　　這種“四神砂”格局具有一定的防御功能。其實早在中國夏代，就已有“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”的說法，可見古代城市的興起，其本質就是出于防御性的要求。所以，中國古代城市除本身筑有城墻之外，在選址時還要選擇固險之處，同時又遵循風水所要求的山水條件。由此形成了重重防線，增強了城市的防御性。同時這種格局還有助于人們日常的生存與生活：在有著豐富植被的山上，可以放牧、打獵；在池塘、河流中既可以方便的取水飲用、灌溉，又可以捕撈魚類、放養(yǎng)水禽。我們可以這樣來形容這種格局：安全、舒適、實用。

    風水的宗旨就是尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰與生態(tài)建筑不謀而合！ 生態(tài)建筑學是研究建筑環(huán)境與自然生物共生共存，和諧統(tǒng)一關系的綜合生態(tài)學科。現代風水學，要將傳統(tǒng)風水中的樸素真理與其合理的科學理論成分，與現代環(huán)境景觀學互相銜接，詮釋更好的為人類服務。

　　山清水秀，避風向陽，會讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會使人流連忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡 。環(huán)境景觀對人類產生的種種物理、生理、心理效應。這一切會使我們身心更加健康，思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。因此，園林風水亦愈來愈受人們重視，亦受到眾多建筑開發(fā)商認可與推崇。通過利用園林造景，包括水景方位、大小、流勢走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木樹種，植物五行生旺，園區(qū)道路分布走向等，達到風水學中山水得位得體，山水交融，以合乎生態(tài)自然宇宙氣機規(guī)律，而起到和諧協(xié)調，人與自然共生共存。

    園林植物與風水布局

　　所謂的園藝風水常把植物區(qū)分成金、木、水、火、土五大類，居家者們應依據居家環(huán)境與個人的風水狀況，栽植適當的植物。

　　1金：屬於黃色系的花卉，并必須搭配金屬花器與配件，其中以發(fā)財樹、萬兩 金、金錢樹、水仙、黃橘最為推薦。

　　2木：綠色植物皆屬之，而且要選擇種子植物，喻「發(fā)」之意。如建國花市一盆只要50元的綠寶石小盆栽、竹柏（日本茉草）。

　　3水：水耕栽培的植物為代表，搭配使用蘭色或透明玻璃的花器，開運竹、萬年青等。

　　4火：會開花或是會結果的植物，選用紅色花會及花器，如火鶴花、胡蝶蘭、鳳仙花都非常適合。

　　5土：室內耐陰的植栽，應使用黑色花器或鑲有寶石的花器，如綠寶石、仙人掌都可栽種。

　　園林植物與風水在風水學的應用中，植物常被用作趨吉化煞，因此不同的植物被賦予了不同的含義。

　　吉祥的植物

　　桔   “桔”與“吉”諧音，盆栽柑桔便成為人們春節(jié)時家庭的擺設。

　　吉祥草   小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象征著“吉祥如意”，也叫瑞草。

　　椿樹   易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念“椿樹椿樹你為王，你長粗我長長”。

　　槐樹   被認為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，后來世人便于庭院植槐。

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