當(dāng)前位置：王君植風(fēng)水大師 → 查看園林風(fēng)水造福富貴詳細(xì)內(nèi)容

園林風(fēng)水造福富貴

減小字體

增大字體作者：本站來(lái)源：本站原創(chuàng) 發(fā)布時(shí)間：2010-06-27 11:51:54

中國(guó)風(fēng)水術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，后代豐富而龐雜的風(fēng)水觀念與思想之文化初始，可以追溯到遙遠(yuǎn)的上古。上古自無(wú)所謂風(fēng)水理論，然而有關(guān)風(fēng)水的萌芽意識(shí)已經(jīng)體現(xiàn)在原始營(yíng)造活動(dòng)之中。從考古發(fā)掘看，仰韶建筑遺址一般都出土在地理環(huán)境比較良好的區(qū)域——一般都向陽(yáng)、憑山借水。滿足了生產(chǎn)、生活的要求，同時(shí)也完全符合后人在風(fēng)水理論基礎(chǔ)上總結(jié)的最佳宅基地的要求。在宅址的選擇上，據(jù)風(fēng)水理論要求，山水交匯，動(dòng)靜相承，負(fù)陰抱陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)。所謂的“四神砂”格局，就是“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎”，要“朱雀翔舞、玄武頓首、青龍蜿蜒、白虎馴服”。

　　這種格局根據(jù)具體情況的差別可以這樣理解：其一，宅址背面要求有座山“來(lái)龍”、“玄武”，北有連綿的高山峻嶺作屏障，山上要保持豐茂植被；左右是“青龍”和“白虎”環(huán)抱圍護(hù)，其外還有低嶺崗阜，稱為“護(hù)山”；前有“朱雀”，前面要開闊或池塘或河流、水溪蜿蜒流過(guò)。水前是遠(yuǎn)山近丘的“朝山”“案山”為對(duì)景，可望而不可及。其二，后玄武即背面有座山，為靠山；前朱雀即前面是池塘或河流或開闊地；左青龍即左側(cè)有蜿蜒的河流曲折流過(guò)；又白虎即右側(cè)有順暢的道路通過(guò)，方便交通。這樣，在最佳宅址、村址的基礎(chǔ)上，不斷向四面擴(kuò)展、放大，這樣，就形成了一個(gè)青龍白虎朱雀玄武皆全的四靈守中的風(fēng)水格局，同時(shí)這種格局也與中國(guó)在北半球溫帶的地理?xiàng)l件相適應(yīng)。

　　這種“四神砂”格局具有一定的防御功能。其實(shí)早在中國(guó)夏代，就已有“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”的說(shuō)法，可見古代城市的興起，其本質(zhì)就是出于防御性的要求。所以，中國(guó)古代城市除本身筑有城墻之外，在選址時(shí)還要選擇固險(xiǎn)之處，同時(shí)又遵循風(fēng)水所要求的山水條件。由此形成了重重防線，增強(qiáng)了城市的防御性。同時(shí)這種格局還有助于人們?nèi)粘５纳媾c生活：在有著豐富植被的山上，可以放牧、打獵；在池塘、河流中既可以方便的取水飲用、灌溉，又可以捕撈魚類、放養(yǎng)水禽。我們可以這樣來(lái)形容這種格局：安全、舒適、實(shí)用。

風(fēng)水的宗旨就是尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語(yǔ)花香之地。這恰恰與生態(tài)建筑不謀而合！生態(tài)建筑學(xué)是研究建筑環(huán)境與自然生物共生共存，和諧統(tǒng)一關(guān)系的綜合生態(tài)學(xué)科�，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，要將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理與其合理的科學(xué)理論成分，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)互相銜接，詮釋更好的為人類服務(wù)。

　　山清水秀，避風(fēng)向陽(yáng)，會(huì)讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會(huì)使人流連忘返；鶯歌燕舞，鳥語(yǔ)花香，會(huì)使人心曠神怡。環(huán)境景觀對(duì)人類產(chǎn)生的種種物理、生理、心理效應(yīng)。這一切會(huì)使我們身心更加健康，思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。因此，園林風(fēng)水亦愈來(lái)愈受人們重視，亦受到眾多建筑開發(fā)商認(rèn)可與推崇。通過(guò)利用園林造景，包括水景方位、大小、流勢(shì)走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木樹種，植物五行生旺，園區(qū)道路分布走向等，達(dá)到風(fēng)水學(xué)中山水得位得體，山水交融，以合乎生態(tài)自然宇宙氣機(jī)規(guī)律，而起到和諧協(xié)調(diào)，人與自然共生共存。