武當(dāng)王氏風(fēng)水世家－－王君植大師簡介
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增大字體 繼承祖?zhèn)黠L(fēng)水 實踐“葬經(jīng)”理論
風(fēng)水的精髓在于尋龍點穴時詳察龍、穴、砂、水、向以乘得生氣。風(fēng)水祖師郭璞在《葬書》中云：葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣。氣乘風(fēng)是散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。千里來龍唯八尺形穴乘生氣，生氣注尸骨以萌后人。天氣下降、地氣上升，死者下葬后，尸體受天地二氣交感，陰陽五氣之氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母祖先然后代代相傳，為生命之延續(xù)，血統(tǒng)之延伸，父母祖先下葬龍穴本骸得氣，為子孫后人遺體受應(yīng)吉地受福、兇地受兇；人受父之精骨，受之母氣血，后世子孫受父母陰陽二氣，然后受胎、至成人。父母祖先死后肉身雖氣而消，留父之骨塊，生氣聚凝在骨，人死骨未滅，骨受天地二氣在感召后人，讓父母祖先本骸受陰陽二氣來福佑在世親人。
史書上早有記載，風(fēng)水祖師經(jīng)書曾曰：“氣感而應(yīng)，鬼福及人”。“銅山西崩，洛鐘東應(yīng)”的歷史典故講的就是這個道理：西漢時期，皇宮未央宮前殿鐘無故自鳴，三天三夜不停止。漢武帝召問王朔，王朔說可能有兵爭，武帝不信就問東方朔，東方朔說銅是山的兒子，山是銅之母，鐘響就是山崩的感應(yīng)，三天后南郡太守上書說山崩了二十多里，這就是感應(yīng)。而風(fēng)水格局就是求得生氣之根本，吉兇全在于此，陰宅葬地以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武，玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯，此形勢當(dāng)為富貴吉地，形勢反此，法當(dāng)破死，故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者為拒尸，朱雀不舞者騰去，有此者當(dāng)家族大兇，香火滅絕。
王君植口碑聲譽
王君植一直以專業(yè)、誠信、實力為廣大福主提供尋龍點穴，且點真龍真穴，在今天風(fēng)水界一片魚龍混雜的局面，給風(fēng)水抹黑，王君植依然正本清源，以郭璞、楊公風(fēng)水理論為宗旨，傳承郭、楊風(fēng)水正術(shù)為己任，為福人造福，盡職盡責(zé)服務(wù)有緣人，在商界名流中有較高口碑，所扦風(fēng)水案例造福無數(shù)人。
王君植善意建言
而今風(fēng)水業(yè)魚龍混雜，這就需要孝子賢孫們，要略知風(fēng)水以辨真?zhèn)危糯筚t大孝之人，多抬頭觀察天文氣象，低頭觀察地理地貌，尋龍看格、不遠(yuǎn)千里，審龍穴好壞，用心良苦；孝子們求親人死后安穩(wěn)，其體魄又能福澤子孫，尸體無害，免使子孫后代凋零，冥冥之中，祖上的在天之靈也不會憂傷，含笑九泉；因此說安葬親人，福澤后代是一件大事；大賢大孝之人應(yīng)知風(fēng)水大小，地之吉兇，或精通一定之道；如祖上去世，請人看地、勘察，能得到一個吉祥的墳地而安葬父母，這是天下所有的孝子賢孫、仁人志士們都可以辦到的事，如你不懂一點風(fēng)水，而聽世俗的地師的主意，將自己已故親人的尸骨葬于水泉、螻蛄、風(fēng)吹水射、花假之地，當(dāng)有不孝之罪；如當(dāng)知一定風(fēng)水，當(dāng)可免遭庸師之害，孔子曰地之美惡，地美者則神靈安，子孫盛，又曰：祖父子孫同氣，彼安則此安，彼危則此危；朱子曰：葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺身也，以子孫而藏，其祖考之遺身則必致其謹(jǐn)重，誠敬之心，以為安固久遠(yuǎn)之計，使其形體全而之神靈得安，則其子孫盛而祭祀不絕，香火不斷。當(dāng)代仁人孝士，也應(yīng)當(dāng)知一定風(fēng)水，以遠(yuǎn)庸師，而親明師，當(dāng)為子孫造福，祖上得以安息。
王君植大師尋龍點穴遍及大江南北（尋龍足跡部分圖冊）
風(fēng)水的精髓在于尋龍點穴時詳察龍、穴、砂、水、向以乘得生氣。風(fēng)水祖師郭璞在《葬書》中云：葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣。氣乘風(fēng)是散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。千里來龍唯八尺形穴乘生氣，生氣注尸骨以萌后人。天氣下降、地氣上升，死者下葬后，尸體受天地二氣交感，陰陽五氣之氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母祖先然后代代相傳，為生命之延續(xù)，血統(tǒng)之延伸，父母祖先下葬龍穴本骸得氣，為子孫后人遺體受應(yīng)吉地受福、兇地受兇；人受父之精骨，受之母氣血，后世子孫受父母陰陽二氣，然后受胎、至成人。父母祖先死后肉身雖氣而消，留父之骨塊，生氣聚凝在骨，人死骨未滅，骨受天地二氣在感召后人，讓父母祖先本骸受陰陽二氣來福佑在世親人。
史書上早有記載，風(fēng)水祖師經(jīng)書曾曰：“氣感而應(yīng)，鬼福及人”。“銅山西崩，洛鐘東應(yīng)”的歷史典故講的就是這個道理：西漢時期，皇宮未央宮前殿鐘無故自鳴，三天三夜不停止。漢武帝召問王朔，王朔說可能有兵爭，武帝不信就問東方朔，東方朔說銅是山的兒子，山是銅之母，鐘響就是山崩的感應(yīng)，三天后南郡太守上書說山崩了二十多里，這就是感應(yīng)。而風(fēng)水格局就是求得生氣之根本，吉兇全在于此，陰宅葬地以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武，玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯，此形勢當(dāng)為富貴吉地，形勢反此，法當(dāng)破死，故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者為拒尸，朱雀不舞者騰去，有此者當(dāng)家族大兇，香火滅絕。
王君植口碑聲譽
王君植一直以專業(yè)、誠信、實力為廣大福主提供尋龍點穴，且點真龍真穴，在今天風(fēng)水界一片魚龍混雜的局面，給風(fēng)水抹黑，王君植依然正本清源，以郭璞、楊公風(fēng)水理論為宗旨，傳承郭、楊風(fēng)水正術(shù)為己任，為福人造福，盡職盡責(zé)服務(wù)有緣人，在商界名流中有較高口碑，所扦風(fēng)水案例造福無數(shù)人。
王君植善意建言
而今風(fēng)水業(yè)魚龍混雜，這就需要孝子賢孫們，要略知風(fēng)水以辨真?zhèn)危糯筚t大孝之人，多抬頭觀察天文氣象，低頭觀察地理地貌，尋龍看格、不遠(yuǎn)千里，審龍穴好壞，用心良苦；孝子們求親人死后安穩(wěn)，其體魄又能福澤子孫，尸體無害，免使子孫后代凋零，冥冥之中，祖上的在天之靈也不會憂傷，含笑九泉；因此說安葬親人，福澤后代是一件大事；大賢大孝之人應(yīng)知風(fēng)水大小，地之吉兇，或精通一定之道；如祖上去世，請人看地、勘察，能得到一個吉祥的墳地而安葬父母，這是天下所有的孝子賢孫、仁人志士們都可以辦到的事，如你不懂一點風(fēng)水，而聽世俗的地師的主意，將自己已故親人的尸骨葬于水泉、螻蛄、風(fēng)吹水射、花假之地，當(dāng)有不孝之罪；如當(dāng)知一定風(fēng)水，當(dāng)可免遭庸師之害，孔子曰地之美惡，地美者則神靈安，子孫盛，又曰：祖父子孫同氣，彼安則此安，彼危則此危；朱子曰：葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺身也，以子孫而藏，其祖考之遺身則必致其謹(jǐn)重，誠敬之心，以為安固久遠(yuǎn)之計，使其形體全而之神靈得安，則其子孫盛而祭祀不絕，香火不斷。當(dāng)代仁人孝士，也應(yīng)當(dāng)知一定風(fēng)水，以遠(yuǎn)庸師，而親明師，當(dāng)為子孫造福，祖上得以安息。
王君植大師尋龍點穴遍及大江南北（尋龍足跡部分圖冊）
王君植風(fēng)水大師在四川宜賓尋龍點穴足跡圖之一
王君植風(fēng)水大師在廣西柳州考察名人高官風(fēng)水足跡圖之一
王君植大師在山東泰山尋龍點穴
王君植風(fēng)水大師在湖北神農(nóng)架一帶尋龍足跡圖之一
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