理解周易道家命名

    名為萬物之始，萬物始于無名，道生一，一生二，二生三，三生萬物。這是來自《易經(jīng)》的道家學說。曰：太極分陰陽為乾坤，陰陽分四象，四象分八卦，衍生出八八六十四卦。所謂：大相（象）無形，大音無聲，大能不顯，大智若愚�？梢姈|方的早期智者在于設法確定事物的本原起因，而非在一些生活瑣碎事物上急于下定義，用文字語言對事物的命名也是慎之又慎、精益求精。老子貢獻《道德經(jīng)》不過萬言，孔子創(chuàng)立《論語》也成為大眾可遵照的行為樣本。經(jīng)典傳世在于對事物的命名與把握有著合情合理的定義與表明，盡管有些內容讓人難以理解，但能堅持下來就是一種貢獻�！妒ソ�(jīng)》上有神話曾經(jīng)說：我是初始，我是終結，是昔在、今在、以后永在的全能者。可見全能的造物主對事物的命名肯定有自己的主張，而且能通過人類來表達這種見解。

　命名在傳統(tǒng)一有以屬地命名、以典故命名、寓意命名等方式。
　人類文明的誕生標志著人類對各種事物的命名不僅包括有形世界中的一切，更表達出有形世界與無形世界的密切關聯(lián)，標志著文明創(chuàng)建之初人類擁有智慧能力所施展的水平。曾經(jīng)徹悟的智者圣人在描述天地運行的規(guī)則時曾講到：玄而又玄，眾妙之門�？梢韵胍婌`活人生與神主的密切關系，以及生命結構相似而自我意識卻有天壤之別，歷史過程就將這巨大差異表現(xiàn)出來讓人生來體驗。凡人不懂圣人的產生原因，而圣人卻懂得要設法拯救失落的靈魂，幫助眾人迷途知返。
　　
    命名對一種以及各種事物的確定，然后再用一種名稱符號加以表示。
    萬能的上帝造成有能力的人來進行對萬事萬物的命名，沒有足夠的智慧是無法完成此項重要任務的，所以作為文明的創(chuàng)立者必然是擁有神智才會來進行語言體系的建立。而當“神靈”也被人類文明所命名和定義后，上帝也必然要派出自己的靈魂人物來傳播經(jīng)典教義，使得神與靈成為名副其實的永久存在。可以說冥冥之中的一雙手正在造成自主設計的神奇世界。