姓名學(xué)起源與發(fā)展

    姓名學(xué)的起源
    姓名學(xué)淵源于我國(guó)諸先賢的哲學(xué)思想，正如思想家孔子所說(shuō)：“名不正則言不順”這句話(huà)已非常明確地告訴人們名字對(duì)于一個(gè)人的重要性了。遺憾的是姓名學(xué)在我國(guó)未能象其它數(shù)術(shù)類(lèi)理論一樣不斷地加以系統(tǒng)的研究與發(fā)展，以至后來(lái)此風(fēng)漸次。其傳入日本后才開(kāi)始呈現(xiàn)，五格剖象姓名學(xué)的理論，并風(fēng)行于日本�，F(xiàn)在人們提起姓名學(xué)都以起源于日本論其出處，實(shí)則不然，早在中國(guó)古代發(fā)明文字后，有姓氏配名時(shí)就已形成了姓名學(xué)，只是當(dāng)時(shí)未能重視和發(fā)展而已。后在民國(guó)初，日本熊崎健翁氏把姓名學(xué)加以系統(tǒng)整理，且美其名稱(chēng)之為《圣學(xué)》，圣學(xué)者，實(shí)乃中國(guó)姓名學(xué)也。在日本研究姓名學(xué)的門(mén)生，人們給予“圣學(xué)生”的學(xué)號(hào)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)日本人們對(duì)姓名學(xué)的重視。
　
    后傳入臺(tái)灣、韓國(guó)乃至我國(guó)的東北等地，遂成為當(dāng)前的三才、五格姓名學(xué)體系。姓名學(xué)的真正意義是什么呢？姓是先天的，是傳承祖上基因與香火的，名是后天的，與祖上有所區(qū)別的代號(hào)。但這個(gè)代號(hào)所發(fā)揮的作用和蓄藏的能量是巨大的，不可忽視的。有人舉例姓如戶(hù)主，名如家人，戶(hù)主雖然能干，亦須有家人協(xié)力維持家事，才能致富興家。
　
    人凡名貴，資能亦貴，名賤，資能亦賤，如何從名字中看出貴賤呢？后面章節(jié)有論析，這要修習(xí)四柱預(yù)測(cè)學(xué)的知識(shí)，不外五行生克。有些人叫這個(gè)名好，有些人叫這個(gè)名就不好，必配以八字五行來(lái)區(qū)別得用與否，吉兇自然也就顯現(xiàn)了。這些在我們的日常生活中都可以體現(xiàn)。人名如此，萬(wàn)物亦如此，有其名即有其實(shí)，此物命此名，必形此物之性質(zhì)，或形此物外狀。人的名字可表現(xiàn)人的精神，是一種無(wú)形的力量，給人一種人如其名，名如其人的強(qiáng)大磁場(chǎng)效應(yīng)，所以名字的好壞，關(guān)系到人的一生榮枯成敗，此即姓名學(xué)之奧義所在，為人父母者不可不察。
　
    姓名學(xué)的發(fā)展
　姓名學(xué)越來(lái)越受到大眾的關(guān)注，姓名學(xué)也融合了傳統(tǒng)姓名學(xué)和現(xiàn)代姓名學(xué)兩個(gè)方面，進(jìn)一步的完善了學(xué)科內(nèi)容。姓名學(xué)不僅涉及到傳統(tǒng)的命理學(xué)、數(shù)理學(xué)、五行學(xué)等方面，還融合民俗學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面知識(shí)。姓名學(xué)開(kāi)始以語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，講究聲韻、字意、字形、數(shù)理、命理、生肖、五行等諸多方面，并且注重從傳播學(xué)和廣告學(xué)的角度，進(jìn)行命名。從傳播廣告的角度，來(lái)進(jìn)行企業(yè)或者品牌的塑造和推廣。